Встаёт вопрос: что же есть собственно природа или сущность Церкви?

Изначальная причастность человеческого рода к нетварной благодати Триединого Творца, и особенно тот факт, что Глава нашей Церкви, Христос, есть по природе не только совершенный человек, но и Бог, даёт основание некоторым богословам (и прежде всего, В. Н. Лосскому[1093]) говорить о двух природах в Церкви[1094]. Такой взгляд подразумевает энергийный контекст. Говоря так, необходимо помнить, что мы говорим о Божественных энергиях этой природы, обоживающих Тело Церкви, энергиях, которыми живёт всеобоженная человеческая природа Самого Христа, но которые воипостазируют и ипостаси церковных членов, после чего Божественная жизнь становится личным, ипостасным достоянием этих членов, достоянием каждого отдельного христианина. Как человеческими, так и Божественными энергиями, ставшими личным достоянием Церкви, а также её частей и членов, Церковь выходит навстречу миру, пронизывает этот мир и призывает его ко Христу.

При более строгом подходе в отношении понятий мы не усвояем саму Божественную природу Богочеловеческому организму Церкви. Основанием для этого служит то, что Сын Божий, один из трёх Лиц Святой Троицы, воипостазировав природу человека, не делает её, вместе с тем, некой второй природою Троицы. Таким же образом и в подобии Святой Троицы на земле – в Церкви Христовой – Божественная природа её Главы не становится второй природою Церкви, но обоживает собственную, человеческую природу Церкви своими нетварными энергиями.

Ещё прежде творения мира именно человек, обнимающий в своей природе все природы тварного мира, замышляется Богом как Церковь – как ипостасное подобие троической жизни Бога[1095]. Исходя из такого понимания, природою Церкви полагается человеческая природа Христа Спасителя, Главы и Основания Церкви, – всецелая, всесовершенная и всеобоженная[1096]. Именно эта природа постепенно восстанавливается в церковных членах – и уже восстановлена – в той мере, в которой эти члены стали сообразны Христу, в той мере, в какой уже восстановлено в них природное единство со Христом.