За двухтысячелетнюю историю Церкви возможно было наблюдать различные подходы к практике причащения мирян, весьма отличные друг от друга, и отчасти даже различную логику участия в таинстве Евхаристии. Эти подходы иногда сменяли друг друга, иногда сосуществовали вместе, иногда представляли как бы партии различных богословских школ; да и сейчас сосуществование различных взглядов на частоту причащения и подготовку к нему представляет вопрос, в том числе для богословского анализа и осмысления.

Очевидно, что наличие различных подходов к практике причащения является историческим фактом. Но таким же фактом является и то, что в общем и целом Церковь не видела в этом никаких противоречий, исключая те или иные крайности, которые всегда сопровождают подлинно церковное Предание в силу несовершенства человеческого.