Внешние формы жизни человека и человеческого социума, на первый взгляд, представляют собой нечто нейтральное (и действительно являются таковым) по отношению к духовным процессам, в них протекающим. Но эта нейтральность не упраздняет факт их глубокой связи с духовными процессами на всех, так сказать, этапах развития внешних форм жизни и во всех аспектах этого развития.

Явление под названием «научно-технический прогресс» прочно вошло в нашу жизнь, стало зримым и практически близким для каждого современного человека, на глазах которого происходят настолько быстрые изменения в техническом обустройстве мира, насколько, напротив, медленным, неторопливым и однотонным был быт человека прошлых эпох.

Является ли научно-техническое развитие мира следствием зрелости человечества; и если «да», то каков характер, какова природа этой исторической зрелости? Без богословия истории ответ на эти вопросы вряд ли может быть удовлетворительным.