Похоже, что период постмодернизма подошёл к своему логическому концу. Что идёт ему на смену? Как это отразится в эпистемологических концепциях о природе науки и принципах её развития?

Богословие истории лишь свидетельствует об опасных закономерностях, укоренившихся в развитии мирового общенаучного процесса сегодня. Превратится ли с их помощью наука в антинауку, довлеющую над человеком и творением? Или, по крайней мере, в рамках российской науки, эти тенденции удастся нивелировать, ориентировав общенаучный процесс на сотрудничество с Церковью и её научным полем? Все эти вопросы пока остаются открытыми.

Понимание принципиального родства секулярного научного процесса и процесса богопознания (выраженного, как в частном случае, в процессе развития церковной науки) существенно важно сегодня, прежде всего для самого научного сообщества. Кенозис богословской науки и кенозис христианства в целом не означают их бессилия, – напротив, означают их силу, парадоксальное расширение их возможностей в современном мире. В российском общенаучном пространстве в последнее время наметились существенные сдвиги в отношениях между секулярной и церковной наукой, и важнейшей задачей всего научного сообщества является укрепление их движения навстречу друг другу, здоровая интеграция их сил.