Что такое наука, научный процесс? Прежде всего, это то, что существует в «пространстве» истории. Имея родство со всяким вообще познанием, наука (как частный случай познания) специфически отличается от познания вообще как своей целью, так и методом. Познание вообще может иметь самые различные цели, наука же, или научное познание, целенаправленно стремится к совершенствованию знания и в этом смысле и отношении всегда имеет целью, так сказать, знание как таковое (впрочем, не следует путать такое понимание с идеей «чистого знания»). С точки зрения наиболее общей методики, наука отличается от всякого иного познавательного процесса строгой систематичностью – всем тем, что обычно называемо научным или общенаучным методом.

Итак, в общем и целом, научный процесс представляет собой лишь специально организованную форму процесса познания как такового; устройство и закономерности развития же его таковы, как и у вообще любого процесса познания (который, в свою очередь, органически связан с жизненными процессами как таковыми, протекающими в человеке и человечестве). Таким образом, определив второе, мы сможем перейти и к макроисторическим закономерностям развития первого.

В истории мы находим множество попыток осмысления и интерпретации наиболее общих закономерностей познавательного процесса – от различных гносеологических концепций философских школ, до психологических, психо-биологических и даже физических концепций современной науки. Каков же взгляд богословия, и богословия истории в частности, на процесс познания? Коррелируется ли он (и насколько) с представлениями в этой области светских наук? И не пришло ли время такой стандартный в последние годы путь доказательства родства секулярной и богословской наук как апелляция к общенаучной методологии последней эффективно дополнить аргументом «от обратного» – возможностью возведения устроения общенаучного процесса к парадигме «науки христианской»?