В настоящей главе мы попытались дать наиболее схематичный обзор исторической проблематики периода утраченной экумены и, особенно, современного её этапа, в контексте общемировых процессов.

Как Церковь, так и мир, во всех масштабах своего исторического бытия (личность, социум, полнота) представляют собой ипостасную, субъектную реальность человеческого бытия. А это означает, что борьба, протекающая в истории, носит характер состязания, проходящего «на одном поле» – поле человеческой жизни. Факт противоборства «двух градов»[1569] не означает их абсолютной инаковости.

Субъектная модель истории, заложенная блаж. Августином, способная послужить анализу магистральных процессов истории, тем не менее, не будучи дополнена проблематикой взаимодействия как взаимопроникновения двух миров, даст обеднённую, чёрно-белую картину истории. Несмотря на реальность ипостасных границ Церкви[1570], задающих и границу между двумя мирами, или градами, не следует забывать, что будучи взятым уже не в качестве ипостасной (субъектной) реальности, а в качестве воипостасного[1571], энергийно-природного содержания человеческой жизни, мир оказывается таким же внутренним полем Церкви[1572], как и Церковь – мира[1573].

Эта проблематика составляет предмет для будущих исследований в области богословия истории.