В личной и малой священной истории человека – церковного члена – разворачивается и отображается Священная История мира, история Ветхая, Новая, и, наконец, Церкви. Святая Троица открывается – открывая Свой триединый образ действия – человечеству постепенно, что связано с постепенным ипостасным вызреванием самого человечества, вызреванием его отношений с Богом[1370]. Этот же самый путь истории проходит и как бы повторяет отдельный человек, член Церкви. Сама же Церковь Христова, кафолическая в своей полноте и единстве[1371], имеет этот путь заключённым в себе уже не как путь восходящей динамики к полноте общения со Святой Троицей, но как свою внутреннюю структуру, через которую в Церкви непрестанно и органично[1372] открывается и свидетельствуется то, что прежде имело историческую последовательность.

Путь кафолической Церкви историчен, и эта история имеет свою логику и свои этапы; но эта логика кафолического пути и эти этапы отражают, выражают и изображают уже не путь человека и человечества к полноте отношений со Святой Троицей, но исторический путь Самого Христа, Главы Церкви, путь Его общественного служения, который был путём раскрытия для человека, но не вызревания в себе самом – то есть в земном пути Христовом – святости и совершенства богочеловеческого бытия и общения.

Осмыслению исторической логики церковного пути, простирающегося от её исторического торжества к её историческому умалению и кенозису, будет посвящена следующая глава книги.