Вопрос о том, как назначение священной иерархии «служить, учить и управлять» осуществляется в священных чинах, представляет собой развитие обозначенной темы. Так, почему диаконам принадлежит одно служение, но они не учат и не управляют; священники призваны служить и учить, но ещё не управлять; а епископам принадлежит вся полнота власти над церковным телом – служение, учение и управление? Ответ раскрывается при взгляде на замысел Божий о взаимодействии внутреннего состава природы человека.

В этом замысле Божием ведь тело человека не управляет составом его природы, но сперва исполняет заповеди, будучи водимо духом человека[1300] (хотя бы и через усилие и даже неохотное подчинение духу), затем становится действенным спутником единения сил души человека, и, наконец, соединяясь с Телом Христовым, успокаивается и служит Богу, в опыте жизни познавая правду Христовых слов: «Иго Мое благо и бремя мое легко есть» (Мф. 11:30). По образу тела человеческого диаконы, возглавляя, так сказать, телесную часть Церкви Христовой, сперва руководствуют народ к служению внешнему, к милосердию и попечению о церковном теле, к исполнению заповедей Христовых; затем сопровождают его (народ) в единомысленном единении и слушании Слова Божия; и затем вместе с ним становятся начатком обожения в Евхаристии, служа Богу и Церкви при совершении этого Таинства. Таким образом, диаконы становятся и образом заповедей Божиих[1301], и служителями[1302] Церкви и Богу. Аналогично осуществляется деятельность в церковном организме пресвитеров и епископов. Посредническое между духом и телом назначение души человека отображается в пресвитерах, которые возглавляют душевный состав Церкви Христовой в общинах, направляя диаконов и народ к деятельной жизни во Христе. Как душа человека, обладая его телесным составом, присовокупляет к нему заботу о нём, так и пресвитеры, руководя служением диаконским, и, так сказать, содержа его в себе, присовокупляют к нему собственное и особенное назначение – учить, единить и направлять Тело Церкви, являя в себе образ апостольского служения («Идите, научите…» (Мф. 28:19)[1303]. Епископы же, по образу духа человеческого, неизменно управляют всем составом Церкви, как и дух призван управлять всем составом человека. Это управление осуществляется и в служении, и в научении, и в делах, так что везде в организме общины епископ становится внутренним основанием, началом и главою всего, в ней совершаемого[1304], сам возглавляясь Христом, возглавляющим единую Церковь.