* * *

Раба Божия М.!

Как-то даже трудно именовать Вас этим именем, ведь сейчас Вы вполне раба вражия.

И все-то понимаете, но душа споткнулась о сластолюбие, а враг удовлетворен, что уловил священника и отнял его у Бога. Ведь все, что сейчас этот священник совершает у Престола, падет на его голову горящими угольями, а Вас враг уведет и из Церкви равнодушием к своему спасению.

Бог поругаем не бывает, а вы оба именно это и делаете.

Падать людям свойственно, но, упав, надо тут же вставать. У вас же не просто падение – вы попрали Божию благодать, данную человеку при рукоположении.

Грехи ваши надо исповедовать архиерею, иерей их разрешить не может. Грехи легко совершать, а на восстание от греха надо много усилий и труда. Но жизнь так коротка, а впереди – вечность. Сейчас свидетельствую, что ад ждет вас обоих. Идите к Владыке оба, если хотите спасения себе и священнику.

* * *

Дорогая С.!

А я Вам скажу единственный довод против всех Ваших, которые сейчас толкают Вас в ад.

Знайте, что за каждого, по воле матери нерожденного младенца те, другие, которых она родит на «радость» себе, воздадут ей скорбями, болезнями, тугой душевной. Это закон. После детоубийства нельзя ожидать благополучной жизни на земле, а уж о жизни в вечности даже и помыслить страшно. Одно слово – ад.

Ад на земле, ад за гробом. И знаете, почему это только так и не иначе? Да потому, что делать это страшное злодеяние Вы будете в ведении, сознательно убивая ангельскую младенческую душу.

Вот и подумайте. Покайтесь, что и мысль-то появилась такая в Вашем сознании.

* * *

Неправду говорите Вы, Т.! Вы не хотите идти за Христом, потому что идете за своими похотями в своей жизни, попирая Христом данные законы. Кто же создает семью без благословения родителей? Кто не хочет считаться с правилами Церкви, которые говорят, что разница в возрасте супругов допустима не больше ± 5 лет?

Нет, я не могу Вам помочь. Потому что ложь, фальшь и лукавство, которыми Вы обросли и с которыми сроднились, искореняются только личным подвигом жизни, о чем у Вас и помина нет. Поэтому, дорогая Т., повнимательнее отнеситесь сейчас к себе и начните с того, что не углубляйте тех ошибок, которые уже сделали, и остерегайтесь новых, которые уже обдумываете, – бросить учебу. А мама-то ведь была права. Трудно сочетать учебу и семейные труды. И еще, не уходите от помощи и советов мамы. Ей дано от Господа – знать о Вас больше, чем кому-либо другому.

* * *

Дорогая о Господе О.!

Письмо Ваше я получил и просьбу о молитве выполню. Но, судя по письму Вашему, живете вы далеко не по закону Божию, хотя и православные. Доброта вообще – качество хорошее, но и она должна контролироваться светом Божиих повелений. Ведь С.-то живет в смертном грехе из-за своей доброты, и это ее погубит.

И еще: писать имя Божие надо всегда с большой буквы, ибо Бог – источник жизни, и в жизни своей Бога надо иметь стержнем основным.

Умудри Бог и научи рабу Свою О.

* * *

Дорогая о Господе В.!

Нетерпеливая Вы. А ведь только претерпевший до конца спасется. Да и терпеть-то есть ведь за что. Святые отцы говорят, что за детоубийства дети, оставшиеся в живых, отомстят матери за своих братьев и сестер, не увидевших света Божия. Да и других грехов, ведомых и неведомых, много, а скорби – это и есть епитимия от Бога, но нести ее надо без ропота. А супруг болен, как была больна его мама, поэтому тоже требует терпения.

Молитесь о своих близких так: «Боже! Ты знаешь все, и любовь Твоя совершенна, возьми же жизни моего страждущего мужа В. и моих чад: дев. Е. и отр. И. – в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать, но не могу. Аминь».

Дожили мы, дорогая В., до таких времен, что только скорби и болезни еще ходатайствуют о нашем спасении. Так полюби же свою претрудную жизнь и не на окружающее веселье и достаток в жизни смотри, но на Крест Христа Спасителя впереди.

Божие благословение тебе.

* * *

Дорогой о Господе А.!

Письмо Ваше я получил и просьбу о молитве за Вас выполняю. Но сказать, за что и как длительно будет ниспосланное Вам испытание, не могу. Это дело не священника. Да и, в отличие от Вас, склонен я думать, что не за что, но зачем оно постигло Вас.

Хотя по Вашему письму ко мне, пожалуй, и «за что» может быть применимо. Грехи, которые творятся в ведении, порождают болезни, совершенно связывающие человека. Христианство, воспринятое как философская теория и только, вошло в противоречие с христианской жизнью, и враг получил свободу действий. Вас и жену Вашу не устроили ответы нынешних священников относительно астрологии, не воспринялись Вами писания на эту тему и отцов духовных прошлого, ну, а теперь если не поверите и практическим результатам своих заблуждений, то виноватых не будет никого, кроме Вас самих.

Господь дал все, исчерпал все возможности для Вашего вразумления, и вот теперь – последнее. Для Вас остается только переосмыслить все в жизни своей – и отношение к вере, к Святому Писанию, к Церкви, к жизни, к женщинам – все, все переосмыслить, ужаснуться своим заблуждениям и живо покаяться, не теоретически, но от всего сердца, увидеть себя таким, какой Вы были в жизни. Особенно тяжкие последствия смертных грехов несут те, кто творил их в ведении. Не эта ли причина уложила Вас на одр болезни и приближает исход из жизни? Надо покаяться, исповедаться, пособороваться и предать себя Богу. А я обещаю Вам только молиться о Вас, чтобы дал Вам Господь покаяние и облегчил болезнь.

Божие благословение Вам.

* * *

Раба Божия Л.!

Причину болезни младенца Вы понимаете правильно. На пропаганду советскую нам ссылаться не приходится.

Дело беса – нас искушать на беззаконие, а наше дело – стоять в Истине. Родителям Н. надо осознать свои грехи и в них покаяться, после чего пособороваться и, конечно же, причащаться.

А когда Господь милостиво призрит на болящую малютку, – это уж только в Его власти. Вот чудо исцеления от иконы состоялось, но мы этого не поняли и продолжаем жить, как жили, вместо того чтобы благодарить Бога и начать исправление своего сердца.

И вновь девочка страдает, а с ней и ее родители. Мы же о Н. будем молиться.

* * *

Раба Божия Т.

Выбор Вами сделан 21 год назад. А теперь, когда через Вас в Вашу семью входит Господь, Вы, которая призвана сохранять семью, устремляетесь на ее разорение. Венчание ведь – это Божие благословение и на Ваших детях, уже рожденных. Вас смущает враг. И за мужа, если он по Вашей вине уйдет в блуд, отвечать пред Богом будете Вы, и не замолить Вам будет этой вины. Потрудитесь в семье своей, вымаливая своих близких. Надо много терпения в этом деле благом.

А карточки берите, Вас еще не спрашивают о вере Вашей и не принуждают отрекаться от Бога.

* * *

Дорогой отец И., батюшка, ну как же Вы не слышите воли Божией о Вас, изреченной Главой Церкви. «Значит, придется остаться здесь!» И это тем более ценно, что произнесено было без всяких обсуждений с той или другой заинтересованной стороны. И правильно Вы в тот момент подумали, что вопрос решен. А дальше, дальше самость и своеволие начали свою подпольную работу. А Святейший повторно подтверждает то, что сказал по наитию: «лучше Вам остаться здесь». Он не требует, не убеждает, он ждет добровольного послушания воле Божией. А дальше еще предупреждение и воззвание к рассуждению – это болезнь, постигшая Вас. И Владыка не связывает Вашей свободы, но ждет добровольного решения («не говорите о конкретных сроках», подумайте).

Добровольного дателя любит Бог. Так-то, дорогой мой отец И. Для Вас наступило время экзамена, чему научились Вы за время своего монашества, и научились ли?

А моего благословения не будет. Вы сами должны услышать волю Божию и с радостью подклонить главу свою под послушание. Вам все и исчерпывающе сказал Святейший.

* * *

Дорогая о Господе Л.!

А ведь Ваша влюбленность – искушение для Вас. Такие неравные браки и раньше, при более здоровой нравственности, никому счастья не приносили, а уж ныне это и совсем идти на верную гибель и невыносимые страдания. Да и каноны церковные надо бы знать – ведь возможная разница в возрасте ± 5 лет, больше недопустимо.

Так что оставьте свою влюбленность как ненужное Вам искушение. А молиться об устройстве можно, но больше полагаться на волю Божию о себе, чем на свои желания.

Умудри Вас Бог.

Помолимся о Вас, чтобы отошли от Вас печаль и уныние. Ведь и дома можно и надо жить по-Божьи.

* * *

Дорогая Е. П.!

Откуда начну плакати окаянного моего жития деяний?

От того ли, когда без венца, без Божьего благословения вступала в такой важнейший этап жизни, как супружество?

От того ли, когда семейной кафедре и обязанностям матери-христианки предпочла университетскую кафедру и роль деятеля науки?

Откуда?

Но теперь об этом стоит ли уж и говорить, когда жизнь наша иллюстрирует забытую нами молитву. «Без Мене не можете творити ничесоже». Много всего мы творили без Бога и по своей вине и не по своей, а теперь смотрим на разоренную в этом творчестве Россию, разоренные семьи, погубленные души. Все правильно понимаете Вы. Но крест, дорогая, всегда крест, и всегда это – слезы и никогда не радость; и силу духа нести крест дает только сознание, что крест этот Богом возложен, и с Его помощью мы несем его и донесем до конца.

Да, А. уже не просто ушел от Истины, он предался противнику Ее: кодирование – это один из современных видов волхвования, и его последствия – это бесовское обдержание человека. Вот где горе-то наше, дорогая Е. П. …Мы не знаем нашего Православия и попадаемся на лесть вражию. Вот и будем плакать, оплакивать свою жизнь, плакать над жизнью сына. И эти слезы для Вас – спасительная роса, а сына предайте в руки Божии, вполне сознавая свою вину и пред Богом, и пред сыном. И это возвращение к Богу. А Ему одному ведомо, сколько должны продолжаться Ваши страдания.

* * *

Н.! Н.!

Не клевещите на Бога! Не Господь дал Вам, дорогая моя, такой характер. Господь творит только благо, только добро, но воля темной силы и наша человеческая воля, делающая выбор между добром и злом, причина того зла, которое усматриваете Вы теперь в своем прошлом, да и в настоящем. И, видно, Вы были настолько окаменелы духовно, что потребовалась тяжелая болезнь и окаменелость членов, чтобы умягчить душу.

Слава Богу, что достучался Господь до сердца Вашего, и Вы начали работать над собой. А теперь же знайте, что Ваше дело – трудиться, а когда и как придет милость Божия с утешением, – это уж дело Божие. Представляю подвиг Вашей жизни. Но Вы, дорогая моя, раз уж выпала Вам доля работать духовно, не спешите к утешениям, лучше учитесь предавать себя воле Божией, ведь тогда терпение Ваше обретет иной смысл и станет спасительным подвигом работы для Бога.

И сейчас опять приступает к Вам враг, но уже с другой стороны. Бог дал Вам зреть себя в своей духовной неприглядности. И это есть дар Божий и чудо духовного прозрения. Надо благодарить Бога и жить надеждой, что уж если Господь вошел в жизнь Вашу, когда Вы были мрак и во мраке, то теперь, когда и Вы стремитесь Ему навстречу, но неумело и обессилены, неужели Он оставит Вас? А враг именно эти мысли всевает Вам и низлагает ими в грех – отчаяния и безнадежности. И опять падение. Да не будет. Когда приступает с отчаянием враг к Вам, бегите мыслью к безграничности Божией любви и Его милосердия. А когда гордыня всплывет, вспоминайте о глубине своего падения.

Так и будете всю жизнь проводить в борьбе с собой, с врагом, и это до конца дней наших. Покой будет милостью Божией только за гробом. На земле рая нет, и мы – не ангелы.

Об О. и ее устройстве тоже сверх меры не печальтесь. Ведь если бы было Божие благоволение к ее замужеству, все препятствия ничего бы не стоили. А так угодно Богу – не оставлять пока Вас одну. И в свое время подвиг ее самоотверженного служения больной маме не останется без награды. А чтобы работу поменять, надо помолиться сначала святому мученику Трифону и найти-поискать, куда перейти и где ее ждут и возьмут, и только после этого сниматься с прежней работы.

Умудри вас Бог и укрепи обеих, каждую делать свое дело посильное, ведь важно то, с каким душевным и духовным расположением мы все делаем.

В Вас, Н., еще сильна самость, она-то и страдает в Вас; тот же, кто покорился Богу на деле, а не на словах только, всегда благодарен и смирен.

Трудитесь, дел еще очень и очень много!

Божие благословение Вам с О.!

* * *

Дорогой А.!

Начинать сопротивление врагу, истязающему тебя, надо таинствами – первое и самое главное – Исповедь. Надо найти то место в своей жизни, которое дало врагу свободу войти в тебя. После исповеди непременно – соборование. Да соборное масло после таинства надо пить и им помазываться ежедневно. Причащаться каждое воскресенье.

Входит враг незаметно, а чтобы изгнать его, нужно положить массу трудов и усилий. Знай, что цель врага, который тебя опекает, – погубить твою жизнь. Мысли о самоубийстве – это вражье, и он внушает, что это единственный выход из положения. А знаешь ли ты, что самоубийство навечно губит твою бессмертную душу? Это единственный грех, за который невозможно получить прощение. Это гибель и души, и тела. Так что, А., помыслы не принимай, это суфлер – враг тебя мучает, а ты знай, что это не твое, и делай вид, что ты не слышишь его нашептываний, забивай их молитвой: «Господи! Помилуй». А я помолюсь о тебе.

* * *

Дорогая о Господе М.!

Все принято, как вопль души, в исповеди. В жизни кому не пришлось ошибаться в трудном, далеком пути.

Но и тяготу своих ошибок несем мы все сами, и это благо называется – покаяние самим делом. Так что, М., учись благодарить Бога за все и потихоньку учись не идти на поводу у врага. Он ведь подступает ко всем, и в том, что «порча» находит в нас пищу, – большая доля нашей личной вины.

А ты непременно ежегодно соборуйся и старайся причащаться почаще. О том, чтобы найти тебе работу по душе, буду молиться. Божие благословение тебе и семье твоей.

* * *

Л., Л.!

А все хуже и хуже становится обстановка в доме Вашем потому, что Вы усердно служили врагу – и привораживанием, и прелюбодейством пригласили в свою жизнь темную силу, которая теперь и встает на дыбы при Вашем обращении к Богу. И этот подселенец вражий не уйдет от Вас от одних вычитываемых молитв. Тем более, что Вы умудряетесь обращаться к Богу и Матери Божией, будучи в состоянии ненависти и злобы. И обращаетесь Вы своим произволением и к колдуну – врагу Божию.

Так что ждать хорошего, ждать Божия милосердия в таком состоянии стоит ли?! Нельзя служить двум господам. А Вы именно это и делаете. Опомнитесь!

* * *

Дорогой о Господе Р.!

Получил Ваше письмо. Но жить без страха, без скорбей и болезней не получится – это надо осознать. Смрад греха Вы уже почувствовали, последствия его Вы уже несете, – и все это иначе, как милостью Божией к Вам, не назовешь. Теперь надо начинать сопротивляться греху, надо начинать жить верой, в которой для Вас самое важное будет – страх Божий. А что выдумывать-то в деревню ехать? В деревне-то что – рай? Да если там и не московская Гоморра, а нечто более приличное, но приедет туда все тот же Р., все с теми же болезнями и неумением жить в Боге? А значит, мечтательный Ваш «рай» станет адом.

Я знаю людей, которые живут в Москве, и она для них если не рай, то преддверие его. Они живут верой деятельной, живой, и никакие «чудеса» новой Москвы их не трогают. Святые с ними, и святыни московские укрепляют дух. Вот, дорогой Р., чего я Вам пожелаю. Период же боренья – самый трудный, но без него не будет здравия душевного. Пока же враг теснит Вас и владеет Вашими помыслами, это – Ваше поле битвы за свободу духа.

Укрепи Вас Бог!

* * *

Дорогой о Господе В.!

Когда Господь призрел на Вас и помог выбраться из ада греховного, Вы парили на крыльях духа. И это был залог для укрепления веры. Но прошло время, и Вас, духовного младенца, стали ставить на ножки.

И вот тогда все приобретения, сделанные Вами в жизни до прихода в Церковь, стали заявлять о своем присутствии в Вас и о своих правах на Вас. И враг нескоро перестанет оспаривать свои права на Вашу жизнь. А потому трудитесь над собой, несите тяготу своего бездуховного состояния как епитимию и не забывайте, что за вражьими тучами прячется солнышко.

О сане даже помысла не допускайте, иначе враг посмеется над Вами. О монашестве тоже рано вести речь. Надо воспитывать и устроить в жизни дочь. А Вам еще дома надо трудиться, чтобы получить освобождение и войти в радостную свободу быть ощутимо чадом Божиим.

Укрепи Вас Господь.

* * *

Дорогая о Господе К.!

Ваши прогнозы – реальность. «Дух злобы поднебесной овладел моим телом, моим разумом и довел меня до истощения, чтобы свести на нет». Да, его цель – гибель души и гибель тела. Я… мне… моих… Я… Я… Я…

А кто Вам велел в одиночку выходить на брань?

Все, жаждущие жизни, знают, что их немощи человеческой не противостать против духа злобы и человекоубийцы искони. И только силой Божией связан враг. И только в Церкви Божией с ее таинствами, с ее 2000-летним духовным опытом и силой Святаго Духа, почивающей на ней, человек не один и может этой силой Божией противостать и аду самому. А Вы, дорогая К., до сих пор не поняли этого и больше решаете проблемы самостоятельно, а гордыня-то заведет Вас в липкие сети вражьи. То, о чем пишете Вы, совсем не ново, святые отцы и учители Церкви оставили нам писания своего реального опыта борьбы с той силой, что приразилась к Вам. Но они боролись будучи в Церкви, будучи с Богом.

Получил я после первого Вашего письма и еще два – более утешительные, так как Господь вложил в сердце Ваше сделать верный шаг – вернуться в семью. А о супруге Вашем я молюсь, даже не зная его имени, он ведь недалек от Бога, но именно Вы своим рвением и эгоизмом могли отпугнуть его совсем. Дорогая моя, в наше время никак нельзя браться за подвиг, да еще самочинно – гордыня до такой степени помрачила умы и чувства, что ничего, кроме пагубы, эти подвиги не дают.

А Вы еще попали в дьявольские сети, прикоснувшись к системе Иванова. Много бед принесли людям эти целители, не в Бога богатеющие.

Вы меня простите, вести переписку у меня нет никакой возможности, я уже и стар, и немощен. Мне 84 года, а монастырские послушания все еще несу. И ничего, кроме молитвы за Вас, я обещать не могу, да вот еще совет. В Орле служит отец Иоанн, подойдите к нему и попросите помощи советом, чтобы всякий раз, как возникает у Вас в душе раздвоенность, Вы могли устранить ее советом с другим человеком.

А еще, после всего Вами пережитого, непременно надо Вам пособороваться и соборным маслом помазываться.

Да не забывайте: за самочинные подвиги, за посты вне требований Церкви спроса с Вас пред Богом не будет, а за семью, за дочь, за супруга – только Вам отвечать. Вы же сосредоточились только на себе и перестали видеть нужду ближнего.

Разве Бог мог такое внушить Вам, враг ходит рядом и приражается, чтобы сбить с пути Божьего.

Божие благословение Вам!

* * *

Е., Е.!

А ты еще не осознал по-настоящему, над какой пропастью завис. Враг стал твоим путеводителем и не вдруг оставит тебя. А потому нужны тебе осознание той опасности, в которой находишься, и усилия твоей воли, чтобы выкарабкаться на путь прямой.

Развитие греха и искажение жизни происходит постепенно: начинается с помрачения ума (чтобы ум был светел, надо ежедневно читать Святое Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских истин), за сим следует расслабление воли, и покатился снежный ком греха, растет и растет, пока тебя не раздавит.

За расслаблением воли следует искажение совести, когда все видим в искаженном свете, и получаем за все растление тела.

Вы прошли все стадии, и теперь надо много трудов и потов, чтобы восстановить хилую, больную волю.

Трудитесь! Цена велика – спасение или гибель души. Радость или скорбь навечно.

* * *

Ф.!

О чем Вы пишете, о какой Божией благодати можно говорить, пребывая в смертном грехе?! Помысл – уже грех, а Вы делом отрекаетесь и от Бога, и от веры.

Торгуетесь, как на базаре, говоря об епитимии. Епитимия-то действенна лишь тогда, когда греху полагается предел и он не повторяется вновь.

Повторением Вы подпадаете под собственную анафему, и не остается больше жертвы за грех, а лишь ожидание праведного гнева Божия уже сейчас, на земле.

О вечности не говорю. А планы, планы-то каковы? Тайное венчание с чужим мужем. Да верующий ли Вы человек-то? Если так можете думать и такое говорить.

* * *

Р.!

По тому, какой грех взял власть над тобой, тебе сейчас ни жениться, ни в монахи идти, ни тем более рукополагаться нельзя.

Только после того, как ты излечишься от своего страшного греховного недуга и приобретешь устойчивое отвращение от него, можно будет о чем-то думать и говорить. А ты, все понимая и говоря вроде бы правильные слова, осуждаешься от дел своих. Устрашись. Господь долго терпит, но не бесконечно.

* * *

Раба Божия И.!

Ваше состояние есть последствия той жизни, к которой прикоснулись Вы. И это есть вражье на Вас восстание, ибо не так просто враг отдает то, что считал безусловно своей собственностью. Надо это осознать и всячески сопротивляться находам вражьим и решительно претерпеть все его козни. Он отойдет, и помощь Божия не замедлит, когда выгорит в этой боли и терзаниях вся грязь, которая имела доступ к душе. А сына жалейте, ибо Ваш грех на его жизни тоже отразится, и надо Вам живым сердцем обратиться к Господу, чтобы своим покаянием оградить малыша от той туги, которую испытываете сами.

* * *

Н., а ведь «не могу»-то звучит и думается по одной причине. «Не могу», потому что не верю в Бога, не принимаю Его и Его закон. Не верю в вечную жизнь как оценку нашей земной жизни. И представь, что сейчас погибают, и уже духовно мертвы два человека – Н. и И.

Смерть телесная лишь последний штрих в этой гибели. Два хороших по человеческому суждению человека, а по-Божьему два преступника, и в этом гибель. Ну какая же это любовь? Любовь – это жизнь, это – радость жизни, это продление жизни. Но назвать любовью то, в чем жизни нет, что порождает смерть, я любовью не могу. И усугубляется гибель еще и тем, что творите вы все в ведении, и творите в Церкви великий грех против Церкви. А соблазн? Как за него ответим? Что можно вам еще сказать, чем утешить? Нечем! Сознательно избираете беззаконие, попирая Божие.

Мне вас жаль. И никакой речи о служении в Церкви, да еще у Престола, быть не может для И. И в этом ваш общий выбор и ваша вина пред Церковью.

Умудритесь же и покажите истинную любовь в Боге и в отношении И., и в отношении его и своих родителей. А помолиться о вас я обещаю.

* * *

А., А.!

О каких неприятностях ты пишешь?! Самая большая неприятность – это твое отношение к жизни. И как же им не быть, неприятностям-то, если смертный грех полонил твою юную жизнь, а ты думаешь, что подумают о тебе люди, но не помышляешь, как Господу смотреть на твои безобразия. Да знай, детка, строя свою жизнь на слезах других, о счастье мечтать не приходится. А не страшит тебя, если вот сейчас тебя позовут из этой жизни и ты предстанешь на суд как блудница и разорительница чужой семьи?! Вот о чем подумай. Это главное. И сумеешь ли ты принести покаяние, сумеешь ли изменить свою жизнь и взгляд на нее? Ведь ты живешь без Бога и вне закона Божия.

Подумай, пока есть время…

* * *

Дорогой А.!

Если в фундамент жизни изначала закладывается грех, то ждать доброго плода в таком случае сомнительно. Подумай об этом серьезно. Жизнь коротка, а вечность бесконечна, и какой она, эта вечность, будет для нас, если мы в основу угла ставим не Закон Божий, но удобства жизни. Ведь удобно и безответственно иметь подругу, но ответственно и трудно крестоношение супружества. А то, что «подруга»-то – это грех смертный, пока нас не волнует.

Пора взрослеть, А., и относиться к своим поступкам ответственно. Помоги тебе Господь в учебе и умудри осмысленно жить.

* * *

Дорогая о Господе А.!

Страшную повесть поведали Вы в своем письме. И кто теперь поможет дочери Вашей и Вам? Ну, Вам-то есть некоторая надежда, но лишь в том случае, если веру имеете. А о дочери пока умолчим, ибо она сейчас ни Вас и никого другого слушать не будет. Ведь считает она, что ничего особенного в жизни ее не происходит. Живет как все нормальные люди.

Такова норма нашего времени. А то, что это – прямая дорога к гибели в вечности и к страшным болезням здесь, во временной жизни, это пока на ум и чувство не приходит. Вы хотите слышать от меня, как должна строиться жизнь по-христиански. Пожалуйста, только для Вашей дочери это сейчас не подходит. Для этого надо начать мыслить и чувствовать по-христиански.

1. Прекратить жить в блуде (вспомним евангельский рассказ: «пять мужей имела, и этот тебе не муж»).

2. Покаяться и обязательно пособороваться.

3. Жить одной в чистоте, воспитывая ребенка. Ничего этого она не сделает.

А Вы словами не играйте: нет воли Божией ни на одном из дел, описанных Вами. Это воля распущенного человека и плюс воля врага рода человеческого. И вот это должны Вы хорошо осознать и начать сами каяться за всю жизнь свою, ведь за дочь-то спрос с Вас будет. Она не была воспитана ни в вере, ни в здравых нравственных нормах. Вот Вам и надо каяться, и молиться, и плакать сердцем пред Богом, а наипаче молиться о дочери. Ничего другого большего сейчас сделать для нее и себя Вы не можете. И раз уж размениваете Вы свою квартиру, то сами-то хоть оставайтесь в однокомнатной, переселив их в комнату. Она еще не раз будет искать убежища у Вас, дочь-то Ваша. Ну как Вы – христианка – спрашиваете у меня об абортах. Это ведь убийство младенца и одновременно убийство матери.

Вот и осознайте дела свои с этим чувством, ведь и всякий причастный к этому греху – убийца. А блудники, и прелюбодеи, и убийцы – Царства Божия не наследуют. Ибо делают дела демонские, – а он человекоубийца искони.

И Вам может быть лишь один совет: осознать крайне бедственное состояние души своей и еще более тяжкое души своей дочери, осознать и начать молиться, по крупицам изгоняя из жизни своей то, что ходатайствует ей гибель.

Не в Пасху бы писать такие письма, когда всем Господь обещает радость вечной жизни и всех зовет к Себе. Единственное, что Вам надо сейчас делать, – это бескомпромиссно вернуться к Богу.

* * *

Раба Божия Н.!

Как Вам поступать, изберите сами, а я Вам только напишу, что Вы будете иметь, посягнув на жизнь младенца. Ведь именно эти помыслы побудили Вас задать мне свой вопрос.

Детоубийство – грех смертный, последствия его отразятся в первую очередь на Вашей душе, а потом и на тех детях, которых Вы уже родили. Они будут в жизни мучиться и Вам воздадут за загубленного братика таким горем, что и не пережить Вам будет.

Вот и выбирайте.

* * *

Дорогая о Господе М. Е.!

Получил Ваше письмо к празднику Рождества Христова и был им огорчен и возмущен духом.

Огорчен потому, что Вы очень плохо слышите то, о чем я Вам говорю. А возмущен тем, что смеете так безумно и безответственно сравнивать святого с грешными людьми. Просите прощения у святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Я уж не знаю, как и пробудить Вас к духовному восприятию жизни и всего окружающего. Неужели это уже стариковские причуды берут над Вами верх? Но и тогда убойтесь, в бытовых моментах это не столь страшно, а у Вас затрагиваются самые главные духовные струны.

Святость – тайна непостижимая, а мы к ней стали относиться дерзко.

Умудри Вас Господь!

* * *

Дорогая о Господе И.!

Простите великодушно, но судьей я никому и никогда не был. Не буду им и в Вашем случае. То, что нынче бездумно жить нельзя, повторяю я вслух почти в каждой проповеди. Но и такую категоричность: или все белое, или все черное – я принять не могу. Ведь у каждого и каждый день не однажды меняется характер в восприятии и оценке жизни. Враг-то рядом. И борьба остается борьбой для всех.

Менять духовников святые отцы не рекомендуют, а Вы ведь духовно родились стараниями своего батюшки. Вот и оцените, вот и изберите.

* * *

С. с семейством!

Бог да простит вас.

Я не первый раз в жизни встречаюсь с ситуацией, когда моим именем мнимые «доброжелатели» творят свои личные, корыстные дела. Так что ваши поступки меня не удивили. Но зато стало совершенно очевидно и для меня, и думаю, что и для вас, что духовнических отношений нет, не было и быть не может. Все это показало, что не я вами руководил, а вы активно пытались управлять мной.

Да не будет! Так что за все происшедшее благодарю Бога. Призываю на вас Божие благословение, и да умирит ваше покаяние вашу совесть. Писем же брать от тех, кто не верит ни письменным моим ответам, ни устным, я не буду и впредь.

* * *

Дорогая о Господе Г.!

Вам нужны терпение и молитва; а когда милость Божия освободит Вас от епитимии – это дело Божие. Нам не дано исследовать сроки. Одно несомненно, что, пострадав здесь, человек освобождается от наказания в вечности. Вот это и есть утешение всем страждущим. Сейчас враг еще борется за Вашу душу и не хочет отойти, но Господь Вас не оставляет и дарует Вам терпение. Без ропота только живите, и это вменится Вам в мученичество.

* * *

Дорогая о Господе М.!

Получил Ваше письмо, и я сказал бы Вам те же самые слова, что и отец З. Непонятно, на каком основании и за что продлена Ваша епитимия еще на 3 года? Разве за эти три года, пока Вы несли ее, Вы впали в прежние грехи? За разрешением своего вопроса Вам надо обратиться к архиерею. Только он своею архиерейскою властью может снять с Вас епитимию. А уныние очень страшно, это ведь враг берет душу в плен, и она может умереть для Бога. Непременно обратитесь к Владыке.

Умудри Вас Бог и укрепи!

* * *

Раба Божия Н.!

Вам все скажет священник на приходе. Да Вы так спокойно и деловито толкуете о причине убийства младенца, что неудивительно вселение в Вас темной силы.

Ведь детоубийство – это убийство ангела. Впустить в себя тьму нетрудно, а вот избавиться от нее – куда сложнее.

Теперь Вам необходимо глубокое и искреннее покаяние, без оправданий, без следствия, ибо грех остается грехом, да еще смертным.

И исповедь не только словами, но осознанием сердечным о падении своем, чего, к сожалению, должен еще раз отметить, у Вас нет.

После покаяния надо пособороваться и понести наказание – епитимию, которую даст Вам духовник на исповеди (чаще всего это – 40-дневное чтение покаянного канона). А дальше – терпеливо молиться и ждать милости Божией в прощении греха и исцелении от одержимости.

А когда изволит Господь помиловать – это уже Его дело.

* * *

Дорогая о Господе Н.!

Просьбу Вашу о молитве за Вашего И. выполняю. Вам не отчаиваться надо, но поблагодарить Господа, что Он милостиво показал Вам прошлое, чтобы не перешло оно в будущее, а настоящее должно быть в молитве благодарения ко Господу и в молитве покаяния.

Почаще бывайте в Церкви, исповедуйтесь и причащайтесь. Учитесь жить по заповедям Божиим, а для этого ежедневно читайте святое Евангелие по одной главе и две главы Апостола, и через некоторое время увидите ростки новой жизни в своей душе.

* * *

М.!

О какой воле Божией Вы ведете речь?! Воля Божия ясна и для всех дана в Священном Писании, и главное дело христианина – жить по заповедям Божиим. Посмотрите на свои деяния, и сами, и без отца Д., и без меня, скажите себе – так ли живете Вы? И вопрос свой сами решите, не прикрываясь посредниками.

Да вразумит Господь Вас, милости не просящего, и помилует.

* * *

Т.!

Вы как тот мотылек, что летит на огонек. Он привлекает, но сильно обжигает, иногда до полного сокрушения. Не льстите себя надеждой, что одна супруга виновата в распаде семьи.

Нет, так не бывает. И В. нельзя принять сан, будучи двоеженцем. Это недопустимо по канонике. Берегитесь искушения, оно неминуемо отразится и на сыне Вашем.

* * *

Дорогой послушник А.!

Нашло на Вас какое-то страшное, помрачающее все Ваше существо искушение. И не играйте словами и понятиями – Бог не искушает никого, а Вы именно Ему приписываете помутнение своего сознания, в каком пребываете сейчас.

Дорогой мой, Вы – воцерковленный человек, и мало этого – Вы причислены к клиру церковному, опять мало – Вы сделали заявку на монашество, когда была еще жива Ваша законная супруга К., и подтвердили эту заявку после ее кончины, приобретя монашеские одежды и приехав в наш монастырь с просьбой о постриге.

И вот теперь новое заявление – о браке, зачеркивающее многие годы Вашей внутренней духовной жизни.

А знаете ли Вы, дорогой мой жених-дедушка, что и по церковным канонам Ваш брак с Е. благословлен быть не может. И тот священник, который презрит канон, совершит кощунство. И если по гражданским правилам это и допустимо, то это все не в Боге, а значит, руководством врага Божьего. Молюсь, чтобы Вы опомнились и распрощались с идеей быть супругом особы, которой годитесь в отцы.

23 сентября 2000 года

* * *

Дорогая о Господе Е.!

Имя батюшки, Вас отчитывающего, было архимандрит А., теперь уже покойный (схиархимандрит, а послушница его – монахиня Н.).

Имени батюшки, Вас соборовавшего, сказать не могу, как не могу сказать, на меня ли Вам роптать или на кого другого.

А лучше бы ни на кого не надо, ведь теперь-то, дорогая моя, Вы бы уже должны знать, что жизнь наша идет в Потоке Промысла Божьего, и без Его святой воли ничего не бывает.

Добавлю только еще, что навстречу Промыслу Божию выходит каждый человек, и сам он – сотворец своей жизни. Так и у Вас получилось, – дал Господь дар Божией благодати почувствовать Вам, но Вы не потянулись за ним еще, и сошла жизнь в прежнее русло.

Да еще и разговорами расхитили Вы все, что получили, – вот и окрадены врагом. А теперь на кого сетуете? Если отец А. взялся отчитывать, то, верно, было от кого. Он был старец Божий.

Но теперь что же вспоминать? Локоть близок, а не укусишь.

Слава Богу и за то, что Вы при Церкви и хоть с ропотом, но несете свой нелегкий жизненный крест.

Враг сторожит Ваши благие желания, но Вы не окрадены, в этом я уверяю Вас. Ваше покаяние и непрерывная борьба вменятся Вам в делание ради Бога. Таков Ваш жизненный крест.

Не отчаивайтесь. Причащайтесь, по возможности, через две недели, не реже, и, конечно же, ежегодно соборуйтесь.

Ежедневно читайте одну главу Святого Евангелия и две главы Апостола и предайте жизнь свою Господу – без ропота и самоцена, склонив главу на своем жизненном кресте.

Укрепи Вас Господь!

* * *

Дорогой о Господе А.!

Вопрос о водворении Вашем в монастырь отпадает сразу. Идти в монастырь надо не потому, что семья разрушилась, а потому, что сердце горит желанием спасаться трудным путем и безраздельно служить Богу. Этого в Вас пока нет, так как мысль о создании семьи повторно еще не исключена.

Вот и живите в своем доме, молитесь о бывшей супруге и ваших чадах, поставьте их обоих на ноги вполне.

У Бога опозданий не бывает, а когда долг родительский будет выполнен до конца, определится и путь дальнейший.

Но он однозначен: или восстановление семьи, или путь покаяния и скорби, что не смог привести к Богу семью свою.

* * *

Е., Е.!

В народе говорят: «Гром не грянет, мужик не перекрестится». Так и ты. Бог-то у тебя даже в письме пишется с маленькой буквы, а уж в сердце-то, в жизни-то Ему и совсем мало места отводится тобой. Да, деньги сейчас много делают дел, но нет силы сильнее Божией. Но сумеешь ли ты покаяться за свою прошлую бездумную жизнь, сумеешь ли вымолить милость Божию к себе и своим детям?! Брак-то был ли благословлен Богом?

Молись, научись молиться. Я за тебя этого сделать не могу. Бог слышит лишь тех, кто сам обращается к Нему всем сердцем, чего и желаю тебе.

* * *

Т.!

Бог-то не предаст, да мы-то Его на каждом шагу предаем. У нас одно на языке, другое на уме, третье на деле. Вот и Вы, если бы знали, что значит для Вас жить в Боге. Но Вы этого знать не хотите, и обман громоздится на обман, а обманываем мы в конечном итоге в первую очередь себя.

Жить Вам надо с мужем, ибо пред ним Вы виноваты, а ведь при венчании дают обет любви и верности. Обет Вы взяли, а на деле ничего нет, и, значит, Вы солгали Богу.

А отец лжи известен, он-то и возымел доступ к душе Вашей через ложь Вашу. И дети, выросшие в атмосфере лжи, – несчастные дети. ИНН боитесь, а греха смертного, обмана не боитесь. А ведь именно наши беззакония сделают нас достоянием антихриста. А Вы и без ИНН сделали к нему гигантский шаг – пожелав «любви» священника.

И не вините его – себя постарайтесь увидеть. Погибаете Вы во лжи, она гнездится в Вашем сердце. Я не скажу, как Вам поступать в частности. Скажу только: рассмотрите себя, покайтесь, пособоруйтесь и возьмите свой крест, терпением идите вослед Христа.

* * *

Дорогой о Господе Ж.!

Вот и понятно становится из твоих писем, почему отец Е. убоялся взять тебя под руководство. Дорогой мой, ты, как ни странно, не умеешь пока не только слушаться, но и слушать.

Ведь канва твоей жизни тебе была дана в моей келье, а ты ничего не услышал и в парении духа своего продолжаешь сокрушать то, что Господь строит о тебе Своим Божественным Промыслом.

С твоей стороны Господь не хочет ничего, кроме «сыне, даждь Ми твое сердце» – твое только волеизъявление, желание – а совершитель, делатель твоей жизни христианской и воспитатель души – Сам Господь.

И от тебя сейчас требуется сугубое внимание к душе своей, но не деятельное вмешательство в жизнь, – ибо истинного понятия православного восприятия жизни нет еще. Зачем ушли из дома твоего пластинки? Лучше бы они продолжали периодически питать твою душу тем хорошим, что в них есть. С их уходом нищеты духа не прибавилось в тебе, а гордость непременно найдет лазейку, питаясь этой твоей жертвой. Жертвой, которой от тебя никто не требовал.

Так впредь не поступай ни с вещами, ни с людьми, ни с жизнью твоей. Ничего не надо выдумывать, Господь в жизни твоей давно и ведет тебя по ней не с того момента, как ты осознал это. А ты вот, почувствовав Его милость, стал вламываться в жизнь свою, разрушая то, что созидал Бог.

Только внутреннее, только душа с проявлениями греховными должна быть тебе подконтрольна, а внешнее все на своих местах, и ты в этом внешнем познаешь свое внутреннее.

А то, что ты внешне проявляешь свое мировоззрение, и носит это, думаю, точное определение твоего мудрого хозяина – «цирк» – должно тебя весьма насторожить. Ибо это значит, что ты начинаешь не внутреннее делание, а внешнее. А Господь говорит, что надо войти в клеть свою и помолиться Отцу, который втайне, и Он воздаст тебе явно. А так ли ты? Вот в чем дело, Ж.!

Обязательно закрепись работать и на будущее в своем институте и не борзись, не рвись в небеса, ибо туда только два пути, и оба не в твоей власти – один благодать Божия, другой – прелесть и лесть демонская. А грешным людям достойно и праведно ходить смиренно по земле, моля Бога не о духовных дарованиях, а о прощении грехов.

Это кратчайший путь обрести милость. Иначе враг посмеется тебе.

Божие благословение тебе. И писем нам не пиши, довольствуйся беседами с о. В. И у него бери благословение на все.

* * *

Дорогой о Господе Е.!

С тобой происходит сейчас то же, что и с большей частью молодежи, ввалившейся сейчас в Церковь. Вы оказываетесь не способны ни к какому послушанию, вы не хотите слышать и слушать. Тебе уже все сказано, но что ты из всего этого делаешь? При таком настрое кто защитит тебя от бесовской одержимости? И твои опасения не напрасны. Скажу еще раз – живи в Вырице, ходи к отцу А., занимайся в институте и не мни о себе ничего. Господь Сам найдет тебя, когда сердце твое будет к тому готово. Но не приготовь сердечко свое другой силе. Господь все дал тебе, чтобы этого не случилось. А сейчас спит сердце твое, но мудрит ум и бесы хозяйничают умом. Пойми это.

Божие благословение тебе.

Тебе надо учиться христианскому отношению к жизни у бабушки твоей псковской. А таких современных умников и лжеподвижников сейчас несть числа.

Ж., перечитай письма, написанные тебе ранее. Повторяться я не буду.

* * *

Ж.!

Поздравляю тебя с нашим престольным праздником Успения Божией Матери.

Очень рад, что ты провел его в стенах обители нашей, я тебя видел несколько раз в эти дни. А на твое письмо скажу тебе, что «благо мне, яко смирил меня Господь».

Сейчас и до конца дней наших основным деланием нашим должно быть стремление зреть своя грехи и в них каяться. И думаю, что ты еще вглубь не ушел и пока пишешь и мнишь покаяние поверхностное. Но все в свое время и во всем закон постепенности – нельзя сразу забраться на гору, минуя труд, поты и болезни восхождения на нее.

Божие благословение тебе на труд по диссертации. А о каком внешнем блеске пишешь ты, дорогой мой, сейчас по своему внешнему и внутреннему состоянию ты больше похож на мокрую курицу, а о блеске тебе еще нашептывает павлин, живущий в сердце твоем, – гордость прошлой жизни. А богослужение изучай без перспективных планов, но чтобы вникнуть в величие Божие и зреть свою крайнюю малость.

Божие благословение тебе.

Отцу А. братское приветствие и передай ему в подарок от меня проповеди – другого ничего нет под рукой. Уж пусть простит меня великодушно и не сочтет за недолжное.

* * *

Дорогая N.!

Вы спрашиваете о нераскаянных грехах. Но есть такие грехи, за которые словесного покаяния мало, а попускает Господь скорби, это и есть покаяние делом. И враг на согрешающих смертными грехами предъявляет свои права. Результат этого Вы реально ощущаете в своей жизни. Наберитесь терпения в молитве и в сознании, что несете от Господа данную Вам во спасение епитимию.

Когда срок ее кончится и враг увидит, что Вы неотступны в своем желании жить по закону Божию, Вам станет легче, и таких препятствий во всем уже не будет.

Молитесь и за сына, он несет на себе тяготу родительских грехов, молитесь за отца, его неверие рождает психическую болезнь. Это – Ваш жизненный крест, которого люди с Вас снять не смогут, а только Господь.

* * *

В., В.!

А знаешь ли ты, что без Бога нет и не может быть никакой любви? То, что входит в современное понятие этого слова, есть лишь «похоть очес и гордость житейская».

Если хочешь узнать, что такое истинная любовь, прочитай Святое Евангелие, а в первую очередь 1-е Послание к Коринфянам, гл. 13.

Господи, да умудри эту девчушку, чтобы не ошиблась она в своем самомнении!

* * *

Дорогая матушка!

Я тебе одно слово только скажу – молись. Молись, мать, и за прошлое, и за настоящее, а будущее в руке Божией.

Уже то, что пришло осознание бездны, разверзшейся под тобой, милость Божия. Вот и благодари Господа за милость и молись, не забывая, из какой погибели воззвал тебя Господь и на какой путь поставил тебя. Укрепи тебя Господь! А канон покаянный почитай 40 дней и по окончании чтения пособоруйся. И всему конец – в руце Божии отдай себя всю, и свое прошлое, и будущее.

* * *

О. Максим, о. Максим!

И что же ты наделал!

Какие слова говоришь ты о Боге и какие дела делаешь, укоряя при этом всех и вся в том, что никто не открыл тебе отеческих объятий, не научил жить? Каких же человеческих объятий хочешь ты, если уже объятия Отчии приняли тебя и три таких ясных и простых обета принес ты Отцу своему – Богу: послушание, нестяжание, целомудрие.

Обеты простые, но они – дело всей монашеской жизни. И каждый день ты этому учишься, и не бывает в этом деле выходных дней. Наш настоящий старец Божий схиигумен Лука Валаамский часто говаривал: «Я вот неученый, но толченый», считая это толчение нас в ступе жизни самой лучшей академией, где учитель – Сам Господь.

Но ты-то веришь ли Богу, веришь ли, что без Промысла Божия ничего в жизни не совершается, и тем более в Церкви? И обеты свои ты дал не духовнику, не мне, но Самому Господу. И не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы понимать смысл произносимых слов, но исполнение их жизнью – труд монашеский – долгий, и ты стоял в самом начале этого пути.

А я вот обязан засвидетельствовать тебе, что мои ответы тебе и твой уход в монастырь были по воле Божией.

Та школа, которую ты проходил под водительством духовника и из которой сбежал, была школа монашеской жизни, где полагалось начало стяжанию терпения, и смирения, и послушания.

Ты оказался нерадивым учеником, и твое своеволие вывело тебя из монастыря. Ты отказался от Божьего, от верности обетам, заменив их пустыми обещаниями людям, водительство которых тебе никто не поручал и в жизнь которых ты вторгся разорителем, а не помощником. За примером не нужно далеко ходить:

– твои обеты сотоварищу по работе, чего они стоят? Твоих забот об увечном хватило надолго ли?

– твои беззаконные деяния по «помощи» К. для удаления ее из-под родительского крова? И чем все это кончилось? Какое бесчестие ты нанес ей и ее родителям, а ведь дать ей ты не можешь ничего. И не можешь этого не знать. Монах, и тем более иеромонах, жениться не может. И кем она становится с тобой – блудницей, жертвой ада.

Ты же по канонам, если не прекратишь своих беззаконных отношений и не успеешь покаяться в этих своих деяниях и умрешь, то вменяешься в самоубийцу и лишаешься православного погребения. Это финал твоих нынешних дел, а что в Вечности ждет – о том умолчим.

Так что не медли. Поклонись С., испрашивая у нее прощения, проси прощения у друзей, которые по неведению последовали за тобой, и возвратись с покаянием в свой монастырь. Но предварительно припади в покаянии ко Христу через своего правящего архиерея. И полагай начало в спасении своем.

Ты перечитал столько книг святоотеческих, и очень странно звучат сейчас твои признания о полном неведении азов монашеского делания.

Ты ведь совсем недаром был направлен на два года пономарить в храм, чтобы изучить службу и приглядеться к священническим трудам. И твой духовник не ошибся, рекомендуя тебя к рукоположению. Все было бы хорошо, если бы не… И должен я тебе, дорогой отец Максим, открыть причину твоего падения – это твое «Я».

Этот грех произвел в тебе ослепление ума. За ним последовало и развращение воли, которое исказило совесть. И последнее, чем всегда замыкается эта цепочка, – это растление тела.

Проанализируй все глубоко и начинай искоренять из жизни своей смертоносные терния, низложившие тебя.

Начни с последнего – восстанови чистоту тела. И опять же потребуются на все это время и труд, и терпеливость к боли и скорбям. И не от людей они будут, но через людей от Бога.

Пожалей себя в первую очередь сам. Без твоего участия Господь не сможет тебя спасти.

* * *

Дорогой отец Д.!

С искушениями монаху подобает бороться на месте. Ведь по опыту скажу Вам, что на новом месте тот же самый бес ополчится на Вас с удвоенной силой по праву, ибо он однажды уже одержал над Вами победу, изгнав с места брани. Да и не любовь это никакая. Почитайте 1-е Послание к Коринфянам – там все черты истинной любви. А если «любовь» разоряет жизнь и несет гибель любимым, это – разгул бесовщины и не более.

Умудри Вас Бог и укрепи в Вас воина Христова.

* * *

Дорогой И.!

Просьбу о молитве выполняю. Записали тебя и в монастырский синодик.

А тебе надо потерпеть вражьи нападки – они ведь не без причины. Твои занятия еретическими и бесовскими учениями без последствий пройти не могли. «Наказуя, наказа мя Господь, смерти же не предаде». И этому радуйся.

Ослабь свое молитвенное правило непременно. Ведь, когда начинают творить Иисусову молитву и одновременно сохраняют в душе и сердце страсти, – может случиться и психическое повреждение. Так что все делай с советом и с учетом своего самочувствия.

Нет у нас цели заморить себя и истощить, а цель молитвы – научиться смиренно предавать себя воле Божией и терпеливо понести все, что попускает Господь.

* * *

Дорогая Е.!

То, к чему ты прикоснулась в шестнадцать лет, и есть причина твоего нынешнего тяжелого душевного состояния. Враг Божий, к которому ты проявила интерес и любопытство, не оставляет тебя и по сей день, считая своим данником…

Надо во всем принести покаяние – не формальное, но глубоко прочувствованное, пройти чин отречения от оккультизма, пособороваться и причащаться по возможности чаще.

Сразу не придет исцеление, надо это осознать как наказание, враг не захочет вдруг отступить, а тебе надо верой и покаянием припадать Господу. Он один силен и властен освободить тебя из плена. Но надо об этом просить Его и молить.

* * *

Дорогая Ю.!

А ты попробуй, сама поживи внимательно хоть один день, понаблюдай за собой. Кто ты-то есть по отношению к людям? Сначала узнай себя, потом попробуй хоть день прожить, сопротивляясь греху. Узнаешь, как это трудно; а узнав, научишься снисходить к немощам человеческим и не будешь никого осуждать. Два греха самых страшных для спасения в человеке – осуждение и соблазн. И ведь оба они тебе портят жизнь, да и другим. Бог тебе какие грехи простит непрощаемые, а мы с тобой малость другим простить не можем.

Умудри тебя Бог!

* * *

Т., Вы отошли от Бога не тогда, когда ушел от Вас чужой муж, а тогда, когда он к Вам пришел и Вы его приняли.

Читайте Священное Писание: «Блудники и прелюбодеи Царства Божия не наследуют». А Вы со своим «другом» есть и то, и другое.

Вам необходимо осознать свое падение и то, что грех Ваш смертный стоит стеной между Вами и Богом. Вам нужно покаяться, пособороваться и принять епитимию во очищение души своей. Она у Вас во мраке пребывает, и враг тешится Вашим безрассудным желанием иметь сожителем чужого мужа.

Просьбу о молитве выполню, а Вы побойтесь за свою душу: жизнь коротка, а вечность бесконечна.

* * *

Дорогой отец А.!

Получил я Ваше отчаянное письмо и поскорбел о том, кто благословил Вас на принятие сана. Канонические препятствия, которые Вас связали, человеческим решением не развязать. Вот и мучаетесь Вы, а пораженная Ваша воля ни гласу ума, ни боли сердца повиноваться не навыкла. А страха Божия – этого сокровища теперь днем с огнем не сыщешь, ибо вера больше в уме, чем в сердце.

Скорблю о Вас, и это моя молитва, а большего сделать не в силах. Без Вашей решимости стоять против греха даже до смерти улучшения ждать трудно. Да не только против алкогольного дурмана (оно, конечно, в первую очередь), но и все, что провоцирует к этому, – всякие видео и прочие развлечения. Да Вы сами все понимаете, и присовокупите к пониманию усилия к делу.

Одержимость бесовскую Вы получили, когда еще рок-музыкой увлекались. А что делать теперь? Если нисколько не находите сил противостоять насилию вражию, то хоть временно отойдите от служения у Престола. Займитесь строительством, помогайте в церкви, но только отойдите от Престола, иначе враг Вас погубит и в этой жизни, и для вечности. Пожалейте себя. Пособоруйтесь и поверьте Богу так, чтобы почувствовать реальную Его помощь Вам. А мы о Вас молиться будем.

Вот и еще один страшный пример Вашей жизни подтверждает то, что нельзя попирать каноны. Гибель начинает преследовать человека. Надо духовно сначала ожить и полностью окрепнуть, и только тогда можно возвращаться к служению.

С искренней любовью и заботой о Вашем спасении.

* * *

Дорогой отец С.!

Задайте себе вопросы – стали ли Вы священником Божиим, приняв сан, изменилось ли что в жизни Вашей, стали ли Вы для своих односельчан духовным отцом???

То, что пишете Вы мне, страшно. До принятия сана Вы уже были связаны врагом, и ведь есть грехи, которые навсегда лишают человека возможности стоять у Престола Божия. Совокупность всего этого создает в душе Вашей пустоту, и вопрос: «зачем и для чего это все?» – становится реальностью жизни. Даже о своем спасении не стоит у Вас вопрос, не говорю о пасомых. Страшно это все, очень страшно, и если не опомнитесь, то ад наступит уже здесь, на земле.

А исповедоваться Вам надо у архиерея, ведь те грехи, о которых Вы упоминаете между строк, священник разрешить не может, но только архиерей.

* * *

Дорогой отец П.!

В Почаеве Вам поставили точный диагноз Вашего заболевания. А причина Вам и самому ясна. Бог поругаем не бывает.

Вам совершенно необходимо исповедаться своему правящему архиерею, ибо те грехи, о которых упоминаете Вы, начиная от утаивания их перед хиротонией, являются каноническим препятствием для Вашего служения у Престола. Вам придется выбирать, ведь если Вы не исповедуетесь архиерею и продолжите служение, то последствия могут быть страшными и в отношении Вашей болезни, и в отношении Вашей будущей участи. Иерей Вашу проблему решить не может, у него нет такой власти.

Умудри Вас Бог и помоги осознать, что Вы во власти темных сил.

* * *

Дорогой о Господе В.!

Первым вошел в рай благоразумный разбойник. Ему потребовалось крайне мало времени на покаяние – один предсмертный вопль: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Но глубину его покаяния нам не измерить, она прорезала небеса до врат рая и стала лествицей разбойнику в Царство Небесное, от глубин ада – в рай.

Знаем мы и житие Марии Египетской. 17 лет крайне греховной жизни возбраняли ей вход даже и во храм. Но сила ее покаянного чувства исходатайствовала ей возможность приложиться к Животворящему древу Креста, а 48 лет трудов покаянной жизни сделали ее святой.

Вот и довольно с Вас примеров. Путь в алтарь может открыться только глубоким осознанием своего падения и покаянной жизнью. А когда? – это Господь известит.

Вы же еще удостоверения в полном прощении, наверно, не получили. Вот исходя из этого и живите.

А покаянные труды одновременно и тяжки, и легки: легки от взирания на будущее воздаяние, тяжки от приражения демонских сил, цепляющихся за трудника, возжелавшего спасения.

А молиться о Вас будем, не отступайте.

18 мая 2001 года

* * *

Дорогая Т.!

Грехи, в которых мы принесли покаяние, по милосердию Божию нам Господь прощает. А вот к служащему у Престола Божия Господь предъявляет особые требования: во-первых, сам он до венчания со своей избранницей должен быть девственником, и, во-вторых, та, которая станет впоследствии матушкой, тоже должна быть девственницей. Вот по этим канонам и не может человек стать батюшкой или матушкой, имея в прошлом груз смертных грехов, хотя и прощаются они согрешившему в покаянии.

* * *

Дорогая о Господе А.!

Внешне решение проблемы выглядело бы очень просто – уехали и влились в жизнь другой православной общины.

Но вот не придется ли все-таки вам всем тогда отвечать пред Господом и за первые свои заблуждения, и за коварство, творимое в Православной Церкви, и последнее – за молчаливое соучастие в дальнейшем существовании такой «церкви» под покровом Православия. Об этом подумайте.

И недаром священники советовали Вам иметь беседу с правящим архиереем. Вам ведь надо и самим принести ему покаяние в своем личном грехе против Церкви.

Разрешить этот грех может лишь архиерей, но никак не священник. И надо, чтобы Владыка из первых рук знал обо всем происходящем.

Только после этого по его благословению Вы можете быть свободной.

* * *

Раба Божия Е.!

То, что происходит с Вами, – прелесть, и в моем духовном опыте я наблюдал таких явлений множество. И если Вы сейчас в самом начале этого пагубного пути стоите, то конец его – погибель.

Сначала «голос» приучит Вас повиноваться ему, ведь приманкой будет слово истины. Но когда Вы будете всецело парализованы духовно, тогда дается тем же сладким «голосом» приказ погибельный, и обольщенный человек выполняет и его. Прекратите немедленно слушаться обольщения. Поисповедайтесь и пособоруйтесь. И обо всем, что происходит с Вами, говорите священнику, которому исповедуетесь.

Храни Вас Господь!

* * *

Дорогая М. Е.!

Поспешил я заглянуть в труд Ваш, в Ваши воспоминания.

Насколько я помню, я был против написания их, когда Вы обращались ко мне за благословением перед началом дела. И потому, что Вы не пожелали обратить внимание на мое мнение, не говорю уж «на благословение», я решил не откладывать полученную книгу, а узнать, что же Вы вспомнили и о ком вспомнили.

Огорчению моему, дорогая писательница, несть предела. Кого ославить решили Вы?

– Старцев, которые ушли в вечность и уже не могут воспрепятствовать Вашему безумию;

– тех, кто еще жив и кому Ваше творчество в будущем, да и сейчас уже доставит много бед, горя и переживаний;

– себя, чтобы весь свет знал о знаменитой страстотерпице монахине М., и которая тем лишится всех плодов своего терпения пред Богом.

Так вот именно потому, что от Вашей писанины никому не будет никакой пользы, а один только вред, и в первую очередь Вам самой, я запрещаю Вам распространять Ваши воспоминания. А все те экземпляры, которые были уже розданы, верните себе. М. Е., если я узнаю, что Вы опять ослушались меня, то не обижайтесь на меня, если я откажу Вам в общении со мной на будущее.

Как же Вы, пройдя суровую школу действительности, не сделали для себя никаких выводов, я не говорю уже о полнейшей бездуховности в отношении к себе, к своим близким, к дочери, к людям живым и усопшим.

Неужели у Вас нет нисколько чувства благодарности и к о. С. и ко многим другим, кто так или иначе Божиим Промыслом были посланы на пути жизни Вашей?!

Ваша книга – дело вражье, а потому соберите все экземпляры книги и уничтожьте их, не оставляя себе это искушение на посмеяние врагу. Вот и все, что хотелось скорее сказать Вам по поводу Вашего своеволия.

Простите.

* * *

М.!

Счастья ждете Вы, положив в основу отношений смертный грех?!

Ведь Вам и к Чаше Жизни обоим подходить нельзя сейчас. И если бы Вы задали свой вопрос тогда, когда только помысл появился.

Теперь кто же будет соучастником Вашего греха? Все думают о себе, а о детях, за которых лежит ответственность пред Богом, думы нет.

Умудри Вас Бог!

* * *

Дорогой о Господе М.!

Так жить нельзя. Любовь втроем – грех великий. А Вам надо приложить все усилия, чтобы сохранить семью. И самое важное в этих усилиях – молитва о супруге и частое причащение. Но пусть она делает выбор, все хорошо обдумав. Вы с ней поговорите – ведь надежды, что она создаст семью новую, у нее нет совсем.

Так что ей надо хорошо подумать, прежде чем зачеркивать всю свою земную жизнь и бросаться в омут погибели. Да и наказания за ее заблуждения от Бога последуют вскоре – это современные тяжкие болезни. Ведь когда это случится, ей некому будет воды подать. Покажите ей это письмо мое. А я буду о вас обоих молиться. Такое страшное помрачение в таком возрасте, ну, а смерть приступит. Куда пойдем? Ведь те муки, что сейчас нашли вас, есть уже преддверие ада.

А что потом? Подумайте.

* * *

Дорогой о Господе отец В.!

Вот и пришло для Вас время дать качественный анализ Вашей веры и Вашего служения. В жизни кому не пришлось ошибаться.

И сейчас и для Вашей матушки, и для Вас начался духовный экзамен, который, кстати, не без Ваших же усилий и возник. И Вы его не выдерживаете, на первом же этапе появилась утешительница.

А ведь как по-Божьи-то надо – случился конфликт в семье, помолись, приложи все силы, чтобы сохранить семью.

Ну, а о монастыре речь уж только, когда супруга создаст свою другую семью. И ни о какой помощнице-утешительнице и помышлять нельзя. Грешно. Гибельно.

Дорогой батюшка, это ведь для Вас та самая печать, которой все боятся, и без устрашающих трех шестерок.

А дети! Никому нет о них думы. Думы-то нет, а отвечать за них придется.

* * *

Е.!

А ведь и должна болеть душа твоя, ибо еще не умерла совсем она, но если помедлишь и опять ради материального благосостояния будешь попирать совесть, то смерть души станет неминуема.

Отойдет милость Божия, и мир захлестнет и поглотит.

И не надо будет ничего: ни дома, ради которого медлишь, ни детей учить Правде и Истине, ибо эту Правду и Истину попираешь своей жизнью.

Е., одно дело, когда ты ничего не знала и только далекое чувство внутреннее напоминало, что не должно всему этому быть, и совсем другое, когда Господь открыл, и ты услышала. Е., надо делать следующий шаг за Господом.

Возьми себе пример Марии Египетской и не оглядывайся вспять, учись верить Богу.

Решимость нужна и доверие Богу.

Укрепи тебя Господь и умудри!

* * *

Раба Божия Т.!

То, от чего Вы собираетесь бежать, найдет Вас везде. И в глуши, и в столице: новая система учета вступает в действие. Нам бы всем не от компьютеров бежать надо (это техника), а от своих собственных грехов. Но ведь нет, их мы холим, раскармливаем до безобразия и живем, ими услаждаясь.

И Писание предупреждает людей, что наступят времена тяжкие, потому что люди будут горды, надменны, сребролюбивы более, чем боголюбивы. А об опасности от техники там нигде не сказано. Но то, что побегут с запада на восток и с востока на запад, тоже извещено, и все это будет совершаться под руководством врага. А Бог везде: и в Луге, и в Костроме, и чадам Своим поможет везде.

Умудри Вас Бог!

* * *

Т., Т.!

А вопрос-то Ваш о том, как спастись, ведь праздный. Читайте Святое Писание, читайте святоотеческую литературу – и все-то там яснее ясного. Вот и спасайтесь. У Вас же решимости не хватает встать, и, упав однажды, продолжаете лежать. А куда Вас это лежание приведет, знаете и без меня. Так что помолиться о Вас могу, а советовать не буду.

Одно скажу – убойтесь гнева Божия, ибо семью разрушили, детей обездолили, своему сыну – сомнительное будущее уготовили грехов ради родительских. Надо исправляться.

* * *

Дорогой о Господе Н.!

Привезли мне наши отцы Ваше судебное дело. Чтобы понять, что происходит в жизни Вашей, не обязательно его и читать, хотя я полистал его.

Грех, прилагаясь ко греху, рождает беззаконие, беззаконие разоряет весь строй жизни. И ни один человеческий суд не утешит Вас сейчас, ведь над Вами, слава Богу, сейчас, а не после смерти, совершается суд Божий.

Я не знаю, как Вы жили до того, как переступили порог Церкви и взяли в руки Святое Евангелие, но Ваш второй брак лучше всяких рассказов иллюстрирует Ваше мировоззрение.

Брак с такой 26-летней разницей в возрасте, как у Вас с Т., Церковь в Боге благословить не может. И вот Ваш брак распадается, – и это тоже подтверждение истинности закона Божия, который признает разницу в возрасте (5 лет только), а Вы дочь свою назвали своей женой.

Боль души о детях! Тяжела. Но только страдания, только боль – своей епитимией держат людей в рамках человеческого достоинства, не давая им опускаться до бесчеловечности.

Будем молиться о Вас, чтобы нынешняя боль стерла многие страницы в жизни Вашей, те, которые Вы своей христианской совестью хотели бы из нее изгладить теперь.

А суды… суды бесполезны, когда идет суд Божий. Молитесь о Т., о детях, да управит их путь Господь, а у Вас свой путь во спасение.

P. S. Приезжайте в Россию. В ней мы согрешали, в ней и с ее народом Божиим будем каяться и получать прощение. Ведь мы с Вами не без вины в той страшной трагедии, что переживает Россия. Вот и понесем ее скорби в покаянии.

* * *

Дорогая о Господе А.!

Милость Божия и снисхождение к немощам человеческим так велики, что на всякий грех, как бы велик и чудовищен он ни был, есть покаяние. И за это нам надо постоянно Бога благодарить.

Мы были мертвы, а теперь живы. Однажды исповеданный грех и прощенный при таинстве Исповеди больше исповедовать не надо, чтобы этим не выразить своего недоверия к совершившемуся уже таинству. Собороваться надо каждый год, ибо в этом таинстве нам прощаются и те грехи, которые мы в жизни не осознаем как грех, но которые в Очах Божиих являются грехом.

О сыне молитесь, все в нем хорошо по Вашему определению, но по-Божии так ли хорошо? Душа пуста не бывает. Или в ней зреют светлые плоды с Богом, или ею обладает враг, а тогда что тут хорошего?

* * *

Дорогая о Господе Л.!

Начните свое восстание с благодарности Богу, что Он вошел в Вашу жизнь, не вспомянув страшных Ваших падений и измен Истине – «Правде Божией на жизненном пути».

Вот и храните память об этом безграничном милосердии Божием в сердце своем как залог и начало нового восприятия жизни. Покаяние Вам надо принести за всю жизнь, особенно за обращение к темным силам. Когда врага рода человеческого сами вводят в свою жизнь, то освободиться от него бывает крайне трудно.

После исповеди пособоруйтесь и причащайтесь не реже, чем через две недели. После соборования и 40-дневного чтения покаянного канона опять идите к врачу и сделайте все, что он Вам порекомендует. Болезнь тела есть следствие болезни души. Душу лечим таинствами, а тело по Божьему определению должно предать врачам.

Умудри Вас Бог и укрепи встать на путь покаяния.

* * *

Дорогая о Господе Т.!

Быть женой священника Вы не можете по правилам, данным святыми отцами Церкви, – «Богу нужна жертва чистая».

Те падения, что у Вас были до крещения, надо было исповедовать священнику перед таинством Крещения, но если этого не было, то надо все же исповедовать эти грехи смертные, понести наказание – епитимию, которую даст священник, и после ее окончания пособороваться.

Помоги Вам Господь укорениться на путь спасения.

* * *

Дорогая о Господе Н.!

Просьбу о молитве за Вас я выполню. Ну, а в церковь надо идти у себя, в Великих Луках, и начинать воцерковляться, чтобы суметь принести покаяние за смертные грехи, которые, безусловно, тяготят теперь Вашу душу и болезнями выходят наружу. Непременно исповедуйтесь, и пособоруйтесь, и причаститесь. И начинайте ходить в церковь постоянно – каждую субботу на всенощное бдение и на литургию в воскресенье.

Без Бога жить нельзя. Это Вы уже и по себе чувствуете.

* * *

Н., Н.!

Что же ты делаешь?! Ведь из рабы Божией ты стала рабой вражией.

На словах просишь помощи Божией, а делами отвергаешь Бога – продаешься врагу ради желания заглянуть в будущее!

Но враг истины не знает: он всегда лжец и отец лжи, а ты, если не успеешь или не сумеешь принести покаяния, готовишь себе вечную тьму. Я не могу простить тебе твоего безумия. На покаяние надо идти в церковь.

Сколько приходит ко мне бесноватых после такого же любопытства, как у тебя. Спеши же к покаянию, непременно пособоруйся да все расскажи священнику, у которого будешь каяться.

А мои молитвы о тебе и о твоем сыне сейчас не примет Господь, ибо ты тяжко согрешила, обращаясь к гадалкам.

* * *

Дорогая о Господе В. Н.!

В обезбоженном мире властвует враг, а то, что происходит с Вами, – вражии страхования. Но слава Богу, они не превышают сил Ваших, а милость Божия подкрепляет Вас очевидно и ощутимо. Один Господь знает цель этих Ваших трудов и терпения.

Нам же надо только быть в полной уверенности, что все, что происходит, не иначе как по попущению Божию, и терпение Ваше и труд не погибнут. Ведь особенно ценно пред Богом не только покаяние словом и осознание греха, но покаяние делом – потерпеть за прошлые свои беззакония.

Старайтесь ежегодно собороваться и соборным маслом помазываться ежедневно и его пить со святыней.

А просьбу о молитве за Вас буду выполнять!

Укрепи Вас Господь!

* * *

Дорогая о Господе А.!

Трудно входить в совершенно неведомый мир духовной жизни взрослому человеку, сформировавшемуся по другим нормам жизни. Да и враг не вдруг отстанет. Ведь те тяжкие смертные грехи, которые мы в свое время и не осознавали грехами, дали врагу доступ в душу и власть над ней. Вот почему Вам разрешили причащаться так часто, и по этой же причине уныние и смятение и всякая муть поднимается в душе.

Враг корежится, обжигается святыней, а Вы все это ощущаете как сугубую тяжесть. Надо молиться и претерпеть как епитимию.

А в Церкви-то ведь нет понятия работы, но есть послушание, и вот поэтому всякий делает то и столько, сколько надо для дела, для Церкви. Укрепи Вас Господь.

P. S. А подруги и должны были отойти. Хорошо учиться быть одной, иначе молитве не научитесь. Жизнь коротка, а вечность беспредельна. Спасайтесь.

* * *

Л., нет, Вы еще не уподобились великому подвигу Спасителя.

Вы бунтуете, и вопите, и хотите сейчас, сию минуту увидеть свет Воскресения. Так что будьте осторожны и в мыслях, и в словах. А Господь-то не хочет нашей гибели и Вас пытается достать из ада, в который Вы погрузились жизнью своей.

Терпением только и можете Вы загладить вину пред невинными страдальцами, – ведь Вы были соучастницей их родителей. И ехать Вам никуда не надо, надо терпеливо жить на своем месте и благодарить Бога за скорби. Они одни могут исходатайствовать Вам спасение. И это Вы должны понять и принять.

А сын-то – живой укор Вам, ибо он стал соучастником Ваших грехов невольно.

Помолиться о вас обоих обещаю.

* * *

З., З.!

Не могу тебя назвать рабой Божией!

Ведь дела-то ты делаешь вражии.

Не губи себя и тех людей, которые по неведению истины к тебе обращаются. Откажись раз и навсегда, и какие бы искушения ни подбрасывал враг, стой твердо и за целительство не берись.

Душа твоя погибнет.

И сестру свою тоже не смущай и не гони ее со спасительного креста. Если муж ее сам уйдет, пусть идет, а ей не гнать его и от него самой не уходить.

З., жизнь-то земная коротка, а с чем выйдем из нее и где окажемся, подумай!

* * *

Дорогой В.!

Письмо твое получил и кратенько тебе отвечаю. С Русской Зарубежной Церковью у нас нет канонических разногласий, но мы не можем их сейчас принять на Русской земле, ибо они, не признавая нашей Матери-Церкви, пережившей все беды Руси со своим народом, становятся не созидателями, а раскольниками и разрушителями того немногого, что сохранилось у нас. Вот и ты, молясь в церкви, принадлежащей зарубежникам, становишься раскольником.

Представь: я бы пришел в твой дом и заявил, что живешь ты не так, и ты такой-сякой, и я тебя сейчас научу жить. Что бы ты мне сказал на это в своем доме? Поэтому подумай, В., и останься верен той Церкви, которая не уходила в трудное для Родины время за границу. Ведь если бы все священство ушло, на Руси сейчас не было бы и помина о Церкви. Болезнь твоя – духовная. Определить ее происхождение может только глубокая исповедь, а пока тебе надо прекратить опыты с молитвой. Молись только словами молитвы, доводя до сознания смысл молитвы, и этого достаточно. Также пособоруйся и соборным маслом пользуйся, как святыней. Ежедневно им помазывайся и пей по чайной ложке. Ты много читал, а не понял главного – духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а не с суда над окружающим. Самые разрушительные грехи – это соблазн и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и сердца. Умудри тебя Господь и укрепи!

* * *

Дорогой отец М.!

Просьбу Вашу о молитве я выполняю. А борьба со страстями – это ведь дело всей нашей жизни, в этой борьбе мы учимся видеть свою крайнюю немощь и несостоятельность, и великую силу Божию, одним мановением могущую освобождать нас от тенет греха и страстей.

Хорошо бы Вам почитать маленькую брошюрочку под названием «Неизданный дневник» о. Иоанна Кронштадтского. Раз уж Вы сердечно любите и руководствуетесь его советами, то узнаете из этого его дневника, как он боролся с теми же невзгодами, что обуревают и Вас.

А терпение – сила великая, и с терпением легко идти по жизни, в совокупности со смирением она ведет человека в Царство Небесное. К врачам надо бы прибегать в нужде-то. А то уж не дерзко ли требовать целительства от самого Господа?

Прошу святых молитв о моей немощи.

* * *

Дорогая о Господе В.!

Господь помиловал Вас и надоумил обратиться со своим вопросом.

Дорогая, ведь это начало пути к погибели Вашей. Ложь, фальшь, лукавство проникают ныне и в Церковь, раздирая хитон Христов.

Катакомбная церковь – это раскольническая организация. И я не дерзаю назвать ее Церковью.

А спасение только в Святой Православной Церкви.

Вот и решайте, что же Вам дальше делать. А если по-православному, то в содеянном надо принести покаяние слезное и пособороваться, омывая этот страшный грех.

Умудри Вас Господь и помоги встать на путь покаяния и спасения.

* * *

Дорогая о Господе Р. Г.!

Я бы внес некоторые коррективы в образ Вашего религиозного мышления в настоящий момент – источник всех неприятностей и зол надо искать не вовне, не вокруг себя, а в себе. Если же Вы останетесь и закоснеете в нынешнем понимании, то, поверьте мне, до истинно христианского понимания жизни и христианского мировоззрения Вы не доживете. Свободу воздействовать на нас враг получает только нашими собственными грехами и падениями, а не потому, что этого захотелось кому-то из наших недругов. Если бы Вы, дорогая Р. Г., жили в Боге, имели бы понятие о грехе, о покаянии, то, постоянно внимательно живя и очищая себя от всякой греховной скверны, были бы недоступны врагу. А раз этого нет, то приходится терпеть насилие вражье. Слава Богу, что хоть теперь появилось желание знать о духовном. Вот и остается мне пожелать Вам, чтобы науке о духовной жизни Вы начали учиться так же последовательно, и терпеливо, и осмотрительно, как в свое время постигали премудрость светской науки. Ежедневно читайте одну главу Святого Евангелия и две главы Апостольских посланий, начиная с деяний, и просите Господа о познании Истины.

Умудри Вас Бог!

* * *

Дорогой отец иеродиакон!

«Этого я не могу, этого не хочу, этого не буду!» И остается духовникам, выслушав Ваше откровение, только руками развести и заплакать о грядущем на Вас бедствии. И ведь оно уже и сейчас у Вас началось, и уже душит Вашу жизнь и живую душу, и она – душа – задыхается.

Очнитесь сейчас хоть ради того, чтобы отступили нынешние Ваши муки. А я молиться о Вас буду, да прозреет сердце Ваше и устрашится вечных мук, которые труднее, чем нынешние Ваши страдания.

Почитайте во утешение себе и вразумление святителя Феофана Затворника. У него все истинно, свято и безукоризненно канонически.

* * *

Раба Божия Г.!

Судя по Вашему письму – Вы не без вины в том, что происходит в жизни дщери Вашей. И поскольку венчанный брак для Вас обеих оказался только формой, ни к чему не обязывающей, то и последствия печальны для всех вас.

Вы же, зная свою слабость, – активно и безрассудно вторгаться своеволием в то, куда вторгаться нельзя, – несите покаяние и примите вину на себя и болезнуйте сердцем и душой не пред людьми, но пред Богом, чье благословение было попрано Вашими советами. Молитесь, а Господь знает время, когда простится Вам грех Ваш. Простите. Правда горькая, но зато – правда, и знание ее послужит Вам во спасение.

* * *

В.! Божие благословение тебе на учебу в музыкальном училище есть. А те греховные наклонности, которые ты стал видеть в себе, требуют работы над своим внутренним человеком, для этого Господь и дал тебе их зреть в себе.

Утвердись в желании служить Богу и Церкви теми дарованиями, которые дал тебе Бог, и по возможности продолжай начатое дело. Почаще причащайся, и когда обостряется болезнь, соборуйся, и отступит она от тебя. Не сразу и не совсем, но отступит.

Божие благословение тебе и близким твоим. Молись с надеждой и учись с терпением.

Господь с тобой.

* * *

Раба греха Н.!

Ну и сумбур в голове и чувствах Ваших.

Уж не одержимая ли Вы? Своего благословленного Богом супруга, такого хорошего, – не хочу, а хочу чужого мужа и чужого отца.

Ну, какой Вы воспитатель, да еще о диссертации речь ведете, и что можете Вы преподать и детям, и взрослым, Вы собой управить не можете. Ну и живите, как хотите, только знайте, что жизнь коротка и оглянуться не успеете, как придется давать отчет за прожитую жизнь. А по нынешним Вашим хотениям – это ад верный.

Вот и решите, как жить Вам дальше.

* * *

Дорогая о Господе Ф.!

Как и чем мне утешить Вас? Сказать Вам утешительные, но ничего не значащие слова не могу, как не могу и понять благословения, данного отцом Б., как не могу понять и принять священнической измены отца Н.

Боже меня упаси изрещи слово осуждения, но только скорбь сердца и слезы о тех, кто творит беззаконие, вопиющее в ведении, и ввергает в пучину этого беззакония несведущих. Вы спрашиваете, как вымаливать это, прощен ли тот, кто подпал такому искушению. По-человечески ответить на эти вопросы невозможно, но по-Божьи?

А по-Божьи, это беззаконие длилось 7 лет и пресеклось в одночасье и безвременно. Вот Вам и ответ на Ваши вопросы. Семь лет Божьего долготерпения! Семь лет священник, подпавший под свою анафему, совершал службу Божию, а Господь все ждал покаяния, Господь семь лет терпел поругание от того, кто был Им облагодетельствован даром благодати, и Господь же терпел и ждал в надежде. Семь – число священное. По какой бы причине, по вине ли, без вины ли распался первый брак отца Н., но удел такого священника одиночество или монашество. Но никак не брак, да еще тоже с разведенной. Но уж если сердечное влечение унять было невозможно, то, склонив в покаянии пред Господом повинную главу, надо было оставить священство и Вам предложить «законный» брак, конечно, относительно законный, а не безгодное сожительство. Отец Н. не мог быть Вам супругом, и не был им. Так что самое верное, что следовало Вам сделать сейчас, это вернуть себе свою истинную фамилию. Вас Господь милует и щадит до сих пор ради Вашего неведения: с духовных младенцев и спрос младенческий. Молитесь о себе, своей дщери, вспоминайте о случившемся с Вами только в покаянных чувствах, а отец Н. стоит только перед судом Божиим, и Ваша молитва о нем и его фамилия на Вас теперь только как свидетельство обвинения против него. Плач, стон и горе. Как могло это случиться в семье, прошедшей многие и более серьезные испытания, как могло случиться с человеком, выросшим у ног отца Софрония Сахарова? И то, что случилось падение, это еще не самое страшное: на всякое падение есть врачевство – покаяние.

Как случилось, что за семь лет не пришло к отцу Н. покаяние и осознание того, что он совершает. Я молюсь о них: и об отце М., и об отце Н., но на все воля Божия. Мы не властны и не сильны пред судом Божиим.

* * *

Дорогая о Господе И.!

Вы задаете мне такой вопрос, как будто Вы в полном неведении, и Закон Божий писан не для Вас. Спросите себя: Кто Вы? и о чем спрашиваете у православного священника?

Сейчас Вы живете в состоянии блуда, а таковые Царства Божия не наследуют. А значит, в Вашем сердце, уме и сознании нет основного понятия о спасении души и желания ее спасать; нет думы о жизни в вечности. А я только этого, единого могу желать человеку, потому что желающему спасения и стремящемуся жить в Боге – земное все приложится и не по прихоти человеческой, но по милости Божией к человеку, думающему о своей вечной участи. Так что, дорогая И., подумайте и о себе, и о сыне Вашем.

Вспомните евангельскую блудницу и ответ ей Самого Спасителя: «…у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Ин., гл. 4). Умудри Вас Бог покаяться, рассмотрев жизнь свою в свете Священного Писания.

* * *

Раба Божия М.!

Молитвы за нерожденных детей нет, да и как о них молиться, если они не вошли в мир в человеческом облике.

Та молитва, которую предложили Вам, приспособленная лукавым человеческим умом, еретическая. В первоначальном своем варианте она была просьбой помиловать чадо, которое умерло при трудных родах или от работы, и умерло оно не по воле матери-грешницы, но по попущению Божию. Так что молитесь о себе, вымаливая у Бога прощение.

Вот Вы уже исповедали грех и, действительно, прощены. А епитимию даст Сам Господь – это и болезни наши, которые без ропота надо понести, и трудности жизни. Начните-ка лучше благодарить Бога за то, что дал Он Вам понятие о грехе, привел в Церковь, и живите покаянием и несомненной надеждой о милости Божией.

Ведь если бы не эта милость Божия, Вы продолжали бы жить в неведении, уготовляя себе вечные муки. А теперь нет… Теперь есть покаяние. И нет греха, на который нельзя получить прощение от Господа (кроме самовольного лишения себя жизни). Но к еретическим заблуждениям тоже прикасаться нельзя.

Надо изучать Православие, и верить Богу право, и славить Его верно.

* * *

А., беда людям, родившимся в послереволюционный период жизни, в том, что они утратили главное в жизни – и понятие о Боге и Его благом Промысле, созидающем жизнь всего мира и каждого человека отдельно. Отягчилась эта беда тем, что веру не просто отвергли, но кощунствовали и надругались над ней.

Не миновали этой беды ни твои родители, ни ты сам. И теперь люди изнемогают под тяжким бременем вражеского опекунства. Ведь Писание говорит совершенно определенно, что там, где нет Бога, господствует враг Божий. И сейчас многие и очень многие познают тираническую силу вражию, его насилие над собой, и только после этого обращаются и ищут помощь в Боге.

Но враг не сразу отступает. Нужно время, которое откроет серьезность нашего произволения и наших устремлений ко спасению.

Ваша душа изранена, она еще не обернулась к Богу, ум почти ничего не знает о дарованной нам Богом Православной вере.

Вот и начните сначала. Прочитайте и читайте, и читайте не раз, и не два, но ежедневно Священное Писание – Новый Завет. Со временем туман, ослепивший Вас, будет рассеиваться, и Вы увидите себя, кто Вы и что Вы, и откроет Вам Господь Ваш путь ко спасению.

А пока душа больна, воля парализована.

Да еще надо просмотреть свою жизнь и принести Богу, если Вы в Него верите, покаяние в том, что осмысливаете, как грех.

Пока Вы видите грехи других и даже тех, кто Вам не подсуден.

Умудри Вас Бог.

Вернитесь к Богу, Вы далеко отстоите от Него.

2 сентября 2004 года

* * *

Дорогой отец А.!

Сразу отвечу на последний Ваш вопрос в отношении возможности Вам отчитывать одержимых. Это могли бы делать лишь священники высокой духовной жизни и по благословению старца, сейчас таковых что-то не видно.

А само по себе рукоположение во священника не дает такой духовной силы.

Ваши же дети страдают за грехи родителей. Так что не их отчитывать надо, а заняться собой. Не могу понять, как могли Вас, священника с девятилетним стажем, семейного, с маленькими детьми, благословить на повторный, второй брак вообще.

Ведь это значит попрать самое святое – священническую хиротонию и благословленный Господом брак, уже давший плоды – «дети, яже дал ми Бог».

Очевидно, грех, который возобладал в Вас, открыл к Вам прямой доступ темной силе. И Вы стали игралищем бесов.

Об этом свидетельствует все то, о чем Вы пишете мне в своем письме. Бес беса изгнать не может, и вот результат: спасая 19-летнюю девочку от бесовских козней, Вы ввергаете ее еще глубже в адово пекло, да не одну, но с собой, крепко держа ее в своих объятиях. Ну не насмешка ли вражия.

Девушка, лелеявшая мечту о монашестве, становится сожительницей священника. А Вы сами лишаете себя благодати священства. Батюшка, опомнитесь. Поисповедайтесь архиерею, ибо священник разрешить Вас не может. И приимите от руки архипастыря епитимию, которой он захочет помочь беде Вашей. Надо исповедоваться, предварительно переосмыслив все, с Вами происшедшее, как бесовскую одержимость.

Т. помазывайте соборным маслом после того, как пособоруетесь вместе со своей матушкой. На Ваши вопросы отвечаю кратенько, простите.

1. С матушкой вместе пособороваться и вместе противостать врагу, разоряющему семью Вашу и попирающему Божие благословение, вами полученное в таинстве Венчания.

2. С Д. расстаться, с сознанием, что становитесь причиной ее и своей гибели. Да родственники ее, действительно, не потерпят Вашего безобразия.

3. Лечить от беснования надо начинать с себя, станет Вам полегче, и увидите изменения и в детях своих. Соборовать их нельзя, рано. А причащать надо еженедельно.

4. От духовного руководства надо устраниться до выздоровления. Бес этим Вашим руководством много бед людям натворит.

Простите. Умудри Вас Господь и дай силы и крепость противостать врагу.

* * *

Дорогая Л.!

Твои безумные глаголы читать страшно. Какое монашество с младенцем на руках? Младенец-то твой и есть плод греха – вот и будет она тебе епитимией на всю жизнь. Слава Богу, что Господь приостановил твое безрассудство, и ты отчасти осознала и оценила, каким путем шла по жизни. Вот и докажи теперь оставшейся жизнью, что ты действительно осознала падение свое, – окажи жизнью – воспитай дочь свою так, чтобы она не повторила твоих ошибок. За дочь отвечает пред Богом не бабушка, и дочь тебе будет во спасение или погибель, в зависимости как ты ее вырастишь и воспитаешь. Детка, людям свойственно ошибаться и падать, но, упав, надо скорее вставать и исправляться.

* * *

Дорогая о Господе К.

Болезни попускаются нам для того, чтобы мы начали искать помощи Божией и встали на путь спасения. А ты подпала под обольщение вражье, получив утешение в соединении с Господом в таинстве Причастия, начала искать этого утешения сама. Это было вражье внушение, которое и довело тебя до отпадения. Надо сейчас начать срочно причащаться, смиренно подклоняя главу воле Божией, и не ждать ощущений самочинных. Господь Сам знает, как и в какое время утешить и ободрить.

Детка, а ты пособоруйся, поисповедуйся и начни причащаться не реже, чем через две недели.

* * *

Уважаемый Д.!

Отец Иоанн в ответ на твой вопрос сказал, что для борьбы со всяким грехом и страстью нужна живая вера и собственная решимость. Эта болезнь гнездится там, где должна засемениться наша жизнь по заповедям Божиим. А этого не происходит, и муки удовлетворения греха порождают муки совести, муки от собственной мерзости. Надо начинать воспитывать волю. Ведь заведомо зная о присутствии смертельной отравы, никто не протянет руки к самой вожделенной пище. Вот и начни воспринимать свою страсть как смертельный соблазн, как свою смерть. И, конечно, нужна молитва, необходима помощь Божия. А помолиться о тебе батюшка обещал[13].

* * *

Л., Л., муки и терзания будут преследовать Вас до тех пор, пока не осознаете необходимости последовать за зовом Божиим. Но есть и более страшный вариант в Вашем положении – измученная совесть отступит, оставив Вас произволу Вашего ума. И тогда долой всякие преграды, «ходи по трупам задавленных тобой и рви кусок из чужого рта и плюй на всяческие заветы» (Ф. М. Достоевский).

Совместить несовместимое еще никому не удавалось. Дай Бог Вам решимость избрать благое и встать на этом пути, не оглядываясь по сторонам.

Л., нет живой веры Всемогущему и Всеблагому Богу. Если бы Вы сумели прочитать сердцем Святое Евангелие и заглянуть в Святое Писание Жизни – яже есть Земля-матушка, и на ней все живое, сотворенное Богом, то Вы ничего не устрашились бы в устремлении за Богом.

Творец жизни – всему живому – один Бог, человек играет с железками и многое изобретает, но сотворить живое он не может. А изгоняя из своей жизни Бога, мы изгоняем жизнь.

Умудри Вас Бог.

Янв. 1999[14]