Русские летописи содержат сведения о том, что в 1371 г. в Москву из Царьграда или Иерусалима для «собирания милостыни» приезжал митрополит Герман. В 1376 г. за «милостынею государевой» для Синайского монастыря посещал Москву митрополит Марк.
Софийская летопись повествует, что со времен царствования Ивана III, Государя всея Руси, властвовавшего с 1462 по 1505 г., и Ивана IV Грозного, правившего с 1547 по 1584 г., в Москву для «прошения милостыни» регулярно прибывали посольства Патриарха Иерусалима (23). Сохранились документы, свидетельствующие, что при Иване Грозном русские посольства с дарами посылались в Иерусалим в 1556 и 1582 гг.
В Российском государственном архиве, сообщает известный исследователь Русской Палестины Н. Н. Лисовой, хранятся древние акты об отсылке Москвой денег в 1472 г. на ремонт обвалившегося купола в Храме Гроба Господня.
С большим почетом, как гласят летописи, царь Федор Иоаннович (правил 1584–1598) принимал в Москве приезжавшего к нему за милостыней синайского архимандрита Мелетия, ограбленного и убитого разбойниками при нападении на его караван, когда он возвращался в монастырь Святой Екатерины.
В 619 г. Москву посетил Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофан III (1608–1644), чтобы принять участие в возведении на Патриарший престол Патриарха Московского и всея Руси Филарета (24). В приказных записях значится, что, будучи в Москве, Патриарх Иерусалимский получил «подарков от царя Михаила Федоровича [правил, 1613–1645], Патриарха Филарета Никитича и государыни инокини Марфы более чем на 30 000 руб лей нынешних» (25).
В 1649 г. в Москве с почестями великими принимали посольскую делегацию во главе с Патриархом Иерусалимским Паисием (1645–1660). Покидая Москву, он увез с собой пожалованную ему милостыню царскую, как указывает историк Каптеров Н. Ф., «на наши деньги тысяч на полтораста» (26).
Православная Россия, рассказывают сохранившиеся во времени документы, в целях оказания помощи православным христианам в странах Ближнего Востока, подпавших под власть Османской империи, отправляла им крупные пожертвования. Подтверждением тому могут служить и воспоминания русского паломника-священника Иоанна Лукьянова о том, что в его время (начало XVIII столетия) в церкви Вознесения Христова было «иконное письмо все московское», составлявшее «царское подаяние государей наших» (27).
В 1735 г. императрица Анна Иоанновна распорядилась установить в смете Святейшего Синода так называемые «палестинские штаты», то есть прописать «отдельной строкой», как говорилось в указе, денежную сумму, которую надлежало предоставлять, на регулярной основе, восточным патриархам и монастырям.
Предоставление такой помощи не прекращалось даже в нелегкие для России времена. Так, в 1814 г. Иерусалимский Патриархат получил из императорской казны в России 25 тыс. руб. на нужды Храма Гроба Господня, а в 1816 г. – более 140 тыс. рублей народных пожертвований.
В 1815 г. Патриарх Иерусалимский Поликарп послал в Россию для сбора пожертвований на нужды Святых мест в Палестине архимандрита Арсения. Будучи в Москве, он выступил с идеей (1816) об открытии в Иерусалиме русского монастыря или подворья. В прошении на имя Александра I, как сообщает Николай Николаевич Лисовой, архимандрит Арсений писал: «Неизреченное было бы твое, Великий, милосердие, ежели бы святые места сии осчастливлены были особым твои вниманием, каким и от других христианских государей они того удостоены. И во-первых, чтобы имя твое, государь, и имена всего царского дома твоего всегда поминались у Гроба Господня; во-вторых, чтобы было там, в храме, особенное твое царское место, яко же и прочие цари христианские имеют; и в-третьих, чтоб приходящие на поклонение к Гробу Господню из России христиане и монашествующие удостоены пожалованием какого-либо определенного для них ежедневного содержания от щедрот твоих и имели бы там обитель для своего пребывания, как и других наций христиане имеют».
Император Александр I (1801–1825), ознакомившись в марте 1816 г. с письмом, полученным Святейшим Синодом РПЦ от Иерусалимского Патриарха Поликарпа, в котором тот жаловался российскому императору о бедственном положении Святогробского братства и просил оказать милость и погасить образовавшуюся задолженность в размере 25 тыс. рублей, сумму, запрашиваемую Патриархом, повелел отпустить. Деньги в Патриархат Иерусалимский передал через Патриарха Вселенского прибывший в Константинополь чрезвычайный и полномочный посланник в Османской империи (1816–1821) барон Григорий Александрович Строганов (28).
В 1829 г. Патриарх Афанасий, новый Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви, обращался с прошением о помощи к императору Николаю I Павловичу. И Государь Российский, как повествуют архивные документы, пожертвовал Гробу Господню «500 тыс. пиастров», и разрешил сбор на всей территории Российской империи пожертвований (занимался этим митрополит Фаворский).
Особо следует упомянуть об обращении Патриарха Иерусалимского Афанасия. В грамоте от 19 августа 1834 г. он ходатайствовал перед Священным Синодом, чтобы «в святых церквах Державы Российской заведены были кружки для сбора доброхотного подаяния» на нужды Гроба Господня. В ответ на это обращение, по указу Священного Синода от 19 октября 1834 г., во всех русских церквях установили кружечный сбор, определивший на десятилетия одну из главных статей ежегодного дохода Иерусалимской Церкви.
Большую помощь Русская Православная Церковь и Дом Романовых оказывали синайской обители, монастырю Святой Елены. В 1860 г. русские принцессы подарили этому монастырю золотую крышку на саркофаг гроба Святой Екатерины, а в 1871 г., привезли с собой, отправляясь на богомолье, девять чугунных колоколов. Среди двух тысяч древних икон, которыми славится монастырь, есть и две иконы, принадлежащие кисти великого русского иконописца Андрея Рублева («Богоматерь Иверская» и «Господь Вседержатель»). В библиотеке монастыря, к слову, хранящей 3,5 тыс. рукописей-манускриптов и 5 тыс. старинных книг, в 1865 г. обнаружили рукописный вариант Ветхого и Нового заветов, выполненный на греческом языке в IV веке. По просьбе России, финансировавшей изыскания, манускрипт сей, названный по месту его находки Синайским, переслали в Санкт-Петербург, где и издали. За это император Александр II пожаловал монастырю девять тысяч рублей.
Согласно архивным документам, в течение 1884 г. через Азиатский департамент МИД Патриарху Иерусалимскому передали финансовую помощь на 100 000 рублей (29).
К концу XIX в., говорится в сборнике документов и материалов «Россия в Святой земле», «российские субсидии составляли едва ли не основную статью пополнения бюджета Иерусалимской Церкви» (30).