Четвертый этап – это момент, когда телесные ощущения исчезают и мы вступаем в состояние молчания. Этот процесс длится от 40 минут до часа за сеанс.
«Если вы цепляетесь за что-то или зависите от чего-то, это уже не медитация. Вы должны быть в состоянии воспринимать окружающее и спокойно сидеть, как будто это часть вашего тела. Речь не о том, чтобы работать с мыслями. Нужно просто сидеть, таков самый короткий путь к медитации. Чем спокойнее и тише ваш разум, тем легче и расслабленнее становится ваш подход, и ощущения в теле начинают исчезать. Именно здесь вы вступаете в практику молчания и света, освобождаясь от мыслей о прошлом, настоящем и будущем – молчания и освещенности, становясь свободными от привязанностей и достигая ясности сознания».
На этом этапе наступает подлинная медитация. Вы сидите, спокойно сосредоточив внимание на своем теле в моменте «здесь и сейчас». Явно осознавая, что вы сидите именно в данном конкретном времени и месте – это и есть сияние ума. Не позволяя своему разуму отвлекаться на боль, напряжение или покалывание, не реагируя на какие-либо чувства, это и есть спокойствие.
Осознание и спокойствие – это два ключевых компонента сидячей медитации, практики молчания и света. Это сама суть медитации, в которой вы полностью отпускаете все и просто сидите в медитации. Все, что происходит вокруг, начинает восприниматься как фон, как нечто проходящее, незначительное. Это и есть самое фундаментальное восприятие вещей. В Китае это называют чань, в Японии – дзен, в Корее – сон (), на санскрите это дхьяна (dhyana). Мастера дзен говорят: «Глубокое небо не блокирует плывущие облака». Спокойное сияние () – это отдавать все в руки медитации, не пытаясь найти решение, не стремясь что-то изменить, а позволяя всему происходить как оно есть. Просто сидя, не пытаясь контролировать, это и есть «просто сидение» (также известна как «медитация присутствия»).
Когда мы практикуем медитацию с таким отношением, то уже не существует стремлений к просветлению или улучшению своего состояния. Мы больше не пытаемся достичь каких-то иллюзорных целей или изменений. В предыдущих этапах мы рассматривали расслабление на первом шаге, единство тела и разума на втором, а объединение себя с окружающей средой – на третьем. Эти уровни разъясняют трехэтапную практику молчания и света, систематизированную мастером Шэнъеном[3] для новичков.
По мнению Шэнъена, «расслабление» – это подготовительный этап; опыт единства тела и разума – первый этап, опыт единства с окружающим миром – второй этап, опыт безграничного пространства – третий. На последнем, четвертом шаге мы начинаем осознавать мельчайшие детали всего, что происходит, но при этом не привязываемся к ним, не позволяем им отвлекать нас. Это практика, которая помогает интегрировать рассеянный и беспокойный ум в состояние первичной целостности. Эта методика включает в себя элементы как сосредоточенной медитации (самата), так и медитации осознания (випассана).
Конечно, все это объяснение предназначено для того, чтобы помочь новичкам понять процесс. Это не жесткое разделение, и не обязательно следовать всем четырем этапам. Главное помнить, что без должного расслабления невозможно перейти к следующему шагу и, что важно, интегрировать тело и ум через осознание телесных ощущений, а затем объединить тело, разум и окружающую среду в изначальное единство. В зависимости от ситуации можно ограничиться только первым этапом расслабления или практиковать только первый и второй шаги. И это тоже будет хорошей медитацией.