Страшные истории из восточноазиатского фольклора хорошо знакомы современной культуре. В частности, за это стоит сказать спасибо жанру хоррора в кино: за последние тридцать-сорок лет самыми культовыми ужастиками час-то становятся или восточноазиатские фильмы, или их западные ремейки. Кроме того, зародившийся примерно в то же время интерес к культуре Японии, а затем Кореи и Китая познакомил европейскую публику со многими сюжетами, которые на их родине хорошо известны и часто обретают все новую и новую форму.

Традиция мистических историй в Восточной Азии давно и хорошо развита. Кроме того, их рано начали собирать и излагать в литературной форме, что помогло многим сюжетам и чертам пройти испытание временем. Так, один из самых ранних трудов о сверхъестественном – «Записки о поисках духов» Гань Бао был создан еще в IV веке. В нем автор пересказывает собственные наблюдения и свидетельства очевидцев о том, «о чем не писал Конфуций»: люди в его историях умеют летать по воздуху, влиять на погоду и общаться с духами.

Поскольку поклонение предкам и умершим вообще в Китае сложилось задолго до укоренения даосизма, а затем и буддизма, в сказках и легендах этой страны довольно распространены призраки. Часто встречаются мстительные духи, не стерпевшие неуважения предки или просто неупокоенные души, желающие отыграться на живых за обиды в прошлой жизни. Под влиянием буддизма истории о беспокойных мертвецах приобрели новый оттенок: считалось, что такие призраки вырваны из круга перерождений и им необходимо вернуться обратно.

Насколько даосизм и буддизм повлияли на китайские страшные истории, настолько в японских чувствуется сильное воздействие синтоизма. Божествами, или ками, в синтоизме являются духи существ, мест и предметов, поэтому и призраки здесь могут иметь совершенно разную природу. В японском фольклоре есть и традиционные духи – мстительные неупокоенные души, и знакомые нам из китайских сказок лисы-оборотни, и совсем загадочные сущности вроде хоонадэ – таинственные руки из темноты, которые хватают прохожих за лицо и, в общем-то, ничего больше не делают.

Это интересно

Синтоизм – самая древняя из бытующих в Японии религий, которая в значительной мере основана на мифах и традициях. Данная вера не имеет своего Священного Писания, а главные синтоистские тексты – описания древних ритуалов и верований. Синтоизм – это политеизм, или многобожие. Среди богов есть главные, такие как богиня изобилия Инари или богиня солнца Аматэрасу, но есть и множество божеств, которые связаны с местом, явлением или даже предметом.

Особенно интересны в японских страшных историях цукумогами (дословно – «боги предметов»). Согласно поверьям, в любой случайной вещи: фонаре, кувшине или забытых башмаках – спустя сотню лет может зародиться дух цукумогами. В большинстве своем такие духи скорее причудливы, чем страшны, и не могут, да и не хотят вредить людям. Например, бакэ-дзори – «ожившие» через сто лет сандалии – в основном шумят по ночам и уводят владельца неизвестно куда, а призрак лютни бива-янаги пугает разве что жалостливыми песнями. Но есть и агрессивные и опасные разновидности цукумогами: к примеру, летающий отрез ткани иттан-момэн нападает на людей ночью и может задушить.

Среди самых известных сюжетов, которые объединяют китайскую, японскую и корейскую традицию, – сюжет о демонических лисицах-оборотнях. В китайских легендах их называют хули-цзин, в корейских – кумихо, а в Японии знают как кицунэ. При некоторых различиях, у этих созданий много общих черт: все они обладают множеством хвостов, отрастающих с возрастом, могут принимать человеческий облик и бывают опасны для людей. Причем если хули-цзин бывают мирными и чаще всего вредят в ответ на обиду, то кумихо – почти всегда оборотни-людоеды, которые превращаются в красавиц, чтобы заманивать и пожирать своих жертв.

Призраки и демоны, мстительные умершие и духи вещей… Страшные сказки Восточной Азии пестрят разнообразием и поражают воображение современного любителя ужасных историй. И время, и смешение с новыми религиями и традициями лишь усиливают их жуткое очарование.