Японская чайная церемония тя-но ю достигла своего расцвета, когда Сэн-но Рикю создал традицию ваби-тя. До него Мурата Дзюко открыл искусство «чая в уединении» соан-но тя, которое поэт рэнга Такэно Дзё превратил в «культуру дза»[162], а Рикю, при покровительстве Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси, привёл к окончательной форме чайного действа под названием ваби-тя.

Несмотря на покровительство влиятельных лиц, Рикю всеми способами стремился к «уменьшению» масштаба церемонии, введя стандарты небольшого размера чайной комнаты – всего в четыре с половиной или три татами – и ограничивая действия чайного мастера несколькими едва заметными движениями, что было выдающимся решением. Он устраивал приём крупных гостей, заставляя их почувствовать себя меньше.

Свою чайную традицию Рикю сначала передал так называемым «Семи мудрецам Рикю» (Рикю сититэцу), среди которых были: Гамо Удзисато, Хосокава Сансай, Макимура Хёбу, Фурута Орибэ, Сибаяма Кэнмоцу, Такаяма Укон и Маэда Тосиэ. Затем эта традиция была унаследована и усовершенствована Ода Ураку, Кобори Энсю и Катагири Сэкисю. Это была очень бережная форма преемственности.

В период Эдо, когда чайной традицией управлял Сэн Сотан, внук Рикю от усыновлённого им зятя Сэн Сёан, оформились три школы стиля Сэн – Омотэсэнкэ, Урасэнкэ и Мусякодзисэнкэ, каждая из которых унаследовала его традиции. Поистине выдающееся трио. Основателем школы Омотэсэнкэ стал третий сын Сотан Фусинъан, школы Урасэнкэ – его четвёртый сын, Коннитиан, а школы Мусякодзисэнкэ – его второй сын, Канкюан. Каждая из них до сих пор имеет свой чайный домик в районе Огавамати в Киото. Мне посчастливилось насладиться чайной церемонией у потомков каждой из этих трёх школ, которые глубоко впечатлили меня своей уникальной атмосферой, стилем и манерой её проведения.

Другие чайные школы, образованные ближайшими учениками Сэн Сотан, из числа так называемых Сотан-ситэнно, включают в себя школу Сохэн, основанную Ямада Сохэн, школу Ёкэн, основанную Фудзимура Ёкэн, от которой позднее отделились школы Хисада-рю, Хориути-рю и школу Эдо-сэнкэ, которую возглавил Каваками Фухаку. Все они были школами системы иэмото, то есть все являлись домами иэ, секреты мастерства в которых передавались по наследству.

Чайная церемония тя-но ю проводится по принципу иккяку-иттэй, что, как следует из его написания, означает «один гость – один хозяин», и подразумевает личную подачу чая хозяином каждому гостю. По сути в этом и состоит весь ритуал церемонии, но самое важное здесь заключается в том, что в этот момент чайная комната становится для всех участников «временным домом иэ» (кари-но иэ). Этикет чайного действа и угощение, которое мастер готовит для своих гостей в этом «временном доме» практически не изменились со времён Сэн-но Рикю. Это и есть «фундаментальные основы» в своём чистом виде.

Несмотря на повторение одних и тех же действий, в каждой чайной церемонии используется свой неповторимый набор предметов и утвари ториавасэ, в виде разнообразных свитков какэдзику, композиции из цветов тябана, очага кама, чайных чаш тяван, бамбуковых ложечек тясяку, сладостей каси и многого другого.

Кроме того, в некоторых случаях подаётся полноценный обед кайсэки. Хотя между различными школами нет существенных различий в подготовке, сколько бы раз вы ни садились на татами чайной комнаты, вы всегда будете открывать для себя новые оттенки стиля чайной церемонии, отражающие вкус чайного мастера, его кономи. В тясицу воплощает себя ещё одна модель японского семейного дома иэ.

Помимо этого, примечательной особенностью чайных школ семьи Сэн является то, что производством утвари и сопутствующих принадлежностей для них занимаются мастера профессиональной группы сэнкэ дзюссёку (букв. «десять ремёсел семьи Сэн».). Сегодня их представляют: мастер чайных чаш тяван Раку Китидзаэмон; мастер котелков кама Ониси Сэйэмон; мастер лаковых изделий нуримоно Накамура Сотэцу; мастер деревянных изделий без гвоздей сасимоно Комадзава Рисай; мастер металлических изделий канамоно Накагава Дзёмасуэки; мастер сумочек фукуро Цутида Юко; мастер-оформитель свитков и ширм хёгу Окумура Китибэй; мастер изделий в технике лакированного папье-маше икканбари Хихики Ицукан; мастер бамбуковых черпаков такэдзайку бисяку Курода Сёгэн; мастер глиняных очагов добуро якимоно Эйраку Дзэнгоро.

Хотя лица мастеров и техника их работы со временем меняются, тот факт, что такое большое ремесленное сообщество поддерживает чайные традиции семьи Сэн на протяжении более чем десятка поколений, заслуживает внимания как пример системы сохранения наследия и преемственности японской культуры.

Так продолжает жить философия ценности семьи «о-иэ дайдзи».