Я всегда считал, что Японию, как страну, нельзя рассматривать с позиций теории эго-идентичности, и что было бы ошибкой делать это. Более того, я пришёл к выводу, что такой подход крайне чреват последующими заблуждениями.

«Эго-идентичность» – это психологический термин. Включая в себя значения онтологической и личностной целостности, он обозначает субъективную согласованность, которую должен поддерживать её носитель. Этот термин был введён в практику американским психологом Эриком Эриксоном[311] для описания этапов осознания собственного «эго» детьми по мере их взросления. Однако его сложно применять к этническим группам или нациям. По крайней мере, в отношении Японии этого точно лучше не делать.

Утимура Кандзо был одним из японских последователей христианства эпохи Мэйдзи. Он оставил после себя множество трудов, включая известные произведения «Как я стал убеждённым христианином» («Ё ва икани ситэ киристо синко-то нариси ка») и «Подлинные японцы» («Дайхётэки нихондзин»; изд. «Иванами бунко»), а также на протяжении многих лет издавал журнал «Токио дзасси»[312], оказавший влияние на таких писателей, как Исикава Такубоку, Ногути Удзё и Масамунэ Хакутё.

Утимура был непоколебим в своей преданности следования духу «двух J». Две буквы J являлись для него символами Иисуса – Jesus и Японии – Japan. Как христианин он хотел посвятить свою жизнь служению Христу, но как японец стремился сохранить верность ценностям своей страны. Он был исполнен решимости следовать этим двум целям, даже если бы они разорвали его на части. Думаю, что в то время попытка соединить христианские убеждёния с японским ценностями была очень рискованной. Но Утимура сумел это сделать.

В своей книге «Подлинные японцы» он приводит в пример пять человек – Нитирэн, Накаэ Тодзю[313], Ниномия Сонтоку, Уэсуги Ёдзан[314] и Сайго Такамори[315], объясняя свой выбор следующими ощущениями и размышлениями: «Я узнал, что такое религия, не от христианских миссионеров. Такие достойные и праведные люди, как Нитирэн, Хонэн и Рэннё[316], посвятили меня и моих предков в суть религии задолго до них. Многие, подобные Тодзю были нашими учителями, подобные Ёдзан – нашими правителями, подобные Сонтоку – нашими земледельцами, и подобные Сайго – нашими политиками. Именно эти люди сформировали меня, прежде чем я был призван преклониться перед стопами Иисуса из Назарета».

Утимура принял решение: «Дороги моему сердцу «две буквы J». Третьего не дано. Я могу потерять всех своих друзей, но Иисуса и Японию я не потеряю никогда». С этого момента Утимура стал утверждать мысль о том, что Япония должна следовать принципу «малой нации»[317] и поддерживать статус «приграничного государства». Этот принцип воплощал его взгляд на Японию, как «страну, находящуюся на границе миров», как «пограничную страну».