Независимо от того, о каком историческом или социальном явлении идёт речь, если оно ощущается и воспринимается как «культура», то можно заметить, что внутри него кристаллизовалось нечто близкое к понятию «стиля» (ёсики).

Различные «культурные стили» (бунка ёсики) несут в себе и передают уникальные особенности – будь то черты готики, барокко и романтизма в архитектуре, живописи и музыке или свойства материалов и формы, присущие керамике Дзёмон, кашмирской ткани и французской кухне. Зарождение культурных стилей, их становление и смена друг другом также ощущаются в медиа и информационном пространстве. Это касается сумок, велосипедов, сковородок, складных зонтиков и разных прочих потребительских товаров, а также газет и журналов, телевизионных программ и вебсайтов. В этом смысле, юбка определённого фасона – это тоже элемент характерного культурного стиля.

По каким признакам мы определяем, что у той или иной вещи есть стиль? В каких категориях мы характеризуем стиль художественного произведения? Что определяет ощущение стиля культурного явления? Его дизайн, наличие популярности, вхождение в тренд? Безусловно, всё это влияет на феномен стиля, но определяется стиль ещё и тем, что любой местной, предметной или временно́й культуре свойственно проявление в уникальном облике са́ма. Под са́ма понимается не столько стиль ёсики, сколько форма ёсу и вид ёсо. Эти внешние черты и свойства предметов и образов придумываются, разрабатываются и воплощаются художниками, режиссёрами и дизайнерами, в определённый момент превращаясь в культурный феномен.

В Японии термин «са́ма» используется для обозначения атмосферы, состояния, обстановки или облика с уникальными особенностями. Са́ма может проявляться в разговоре, поведении, одежде, внешнем виде и различных предметах. Са́ма также может воплощаться в человеке, авторитетном деятеле культуры, который берёт на себя смелость формирования собственного стиля и создаёт моду в широком смысле этого слова. Кроме того, са́ма проявляется в сходстве одежды и стиля людей разных эпох. Например, ведущий свою историю от начала 1990-х годов танцевальный фестиваль «Ёсакой соран»[240] в Саппоро возник на фоне танцев такэ-но кодзоку[241] Харадзюку 1980-х годов, предтечей которых можно считать танец бон-одори, а ещё более ранними предшественниками – танцы фурю-одори, а также стиль кабукимоно и басара. Культура нарифури камау[242] также повсеместно проявляла себя в истории.

Различные виды уникальных форм и состояний са́ма породили в японской культуре широкий спектр эмоциональных откликов. Например, «культура кедровых рощ», «культура реки Тонэ» и «культура горных деревень сатояма» передают атмосферу и облик са́ма природной среды и характерных ландшафтов, в то время как са́ма, которую воплощают раздвигающиеся перегородки сёдзи, кухонные ножи хотё и школьные дворы котэй, в свою очередь, содержат в себе важную для японского общества совокупность смыслов. Культура школьной формы с матроской, приспущенных носков луз-сокс[243] и накладных ресниц цукэма ярко демонстрируют ощущение общей принадлежности, уверенность в себе и оригинальный вкус, который находит отражение в облике са́ма японских девушек.

Такого рода са́ма соединяет в себе моду и стиль. Это и есть проявление японского духа. Не японизм, как увлечение всем японским в понимании западной культуры, и не проявление этноцентризма, а подлинный японский стиль «Джапанеск» (Japanesque), аналогичный стилям «Романеск» или «Арабеск».