raeT, что в истории еще не бьто революции столь несчастной и жуткой, как русская. Ее ужас не в том, что она ниспроверrла и разрушила, а в том, что она обнаружила. Вместо провозrлашенноrо HOBoro человека pe

    волюция открьта, по Бердяеву, мир rоrоля

Toro rоrоля, который, по мысли Бердяева, абсолютно не был понят русской рационалистической школой критики, школой Белинскоrо (он бьт, по мнению Бердяева, лучшим из них), Чернышевскоrо, Добро.. любова и их эпиrонов. Революция выявила весь rоrолевский мир демонических рож, мир Чичико

    вых, Ноздревых, Держиморд, Скозняков..Муханов" ских и особенно

Хлестаковых, которые оказались в ней реальными действующими лицами. То есть она выявила, по Бердяеву, такие черты народа и людей, которые на самом деле принадлежали не только rоrолевскому периоду, но самому метафи.. зическому характеру pyccKoro народа, И rлавное зло в этом характере

не ложь и не жестокость, а подмена. По Бердяеву, все подменяется: маски вме.. сто образов, власть безобразности. Тьма и зло не в самодержавии, а в том, что породило равно caMO

    державие и революцию. И это зло подмены, зло ненастоящести, лежит не в быте, не в укладе, не в строе, не в формации, а в метафизике духа поро

    дившеrо ее народа.

50

Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский

И здесь в метафизическом объяснении антропо" лоrии, то есть человеческоrо характера русской рево.. люции, Бердяев переходит от rоrоля к Достоевско" МУ. Ибо если rоrоль дал страшные нечеловеческие образы прошлоrо, вновь явленные в революцион" ном настоящем, то Достоевский раскрьт диалек" тику русской революционной мысли, обнажая ме.. тафизические rлубины русской революционной философии. Но что такое метафизика у Бердяева? В данном случае Бердяев понимает под метафизи.. кой то в человеке, ту сторону человеческоrо, KO

    торая обращена к Боry; все равно, в положительном или отрицательном смысле. для Бердяева основное значение Достоевскоrо в том, что он обнаружил, что русская революционность есть явление метафизи

    ческое, а не социальное или политическое. Досто.. евский показал в «Бесах» и «Братьях Карамазовых», что на самом деле русский социализм занят вопро" сом о том, есть ли Боr или нет Боrа,

и в этом ero коренное отличие от социализма западноrо. То есть для Бердяева русский социализм есть крайнее, пре.. дельное выражение мировоrо социализма; и имен.. но эта предельность определила характер русской революции. И в этом смысле Бердяев бьUl, конечно, rораздо ближе к славянофилам, чем к западникам: ибо видел в русском духе ту исключительность, ко.. Торая не позволяет roворить о русских как об одном из народов. Уж слишком во MHorOM важном Россия Отличается от народов Запада, взятоrо в целом. Но в чем же? Дрyrая причина жизни и развития дуХа, дрyrая природа релиrиозности, релиrиозноrо

51

Раздел З. Философия в меняющемся мире

мыптения, как rоворит Бердяев, дрyrие «полюса этоrо МЫllIЛения». Так француз

доrматик на поло

    жительном полюсе cBoero мыптения, скептик на отрицательном. Немец

мистик на положитель

    ном и критик на отрицательном. Русский же СИ к ЭТОМУ ВЫВОДУ Бердяев приходит на основании aHa

    лизаДостоевскоrо)

апокалиптик, ждущий конеч

    ной катастрофы миров на положительном полюсе и ниrилист на отрицательном. Эти полюса нацио

    нальноrо духа Бердяев прямо связывает с понятием культуры и откровенно заявляет, что нельзя по.. строить КУЛЬТУРУ на основе ожидания вселенской катастрофы и нельзя ее построить на основе отри.. цания всех исторических культурных ценностей, ибо «всякая реальная культура предполarает (я цити.. рую Бердяева), что за серединой жизненноrо про

    цесса признается какая

то ценность, что значение имеет не только абсолютное, но и относительное». В то время как апокалиптическое и ниrилистиче.. ское мироощущение равно oTBepraeT эту середину, oTBepraeT все ступени историческоrо процесса. И поэтому столь, казалось бы, социально поляр.. ные rруппы pyccKoro общества начала хх века, как апокалиптически настроенные крестьяне

сектанты и ниrилистически настроенные революционеры.. интеллиrенты, сливаются в едином ниrилистическом стремлении к поrрому культуры. Ибо, по мысли Бер

    дяева, и те и друrие в своем правдоискательстве выражают лжерелиrию. Западный атеизм есть нео.. релиrия, а русский

это всеrда разновидность лжерелиrии. Поэтому верным бьто предвидение

52

Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский

Достоевскоrо, что русская революция будет не Ta

    кой, как на Западе, но rораздо страшнее, ибо она есть феномен релиrиозный, а не политический. ro.. rолевский образ подмены, замены истинноrо лож.. ным получил здесь свое полное воплощение. В центре революционной философии стоит Ma

    rическое слово «вместо». Неспособные к созданию культуры и политики мальчики решили, что Боrа и бессмертия души нет, и вместо этоrо провозrла

    сили блаженство на земле как конечную цель. Ha

    стоящий философ"ниrилист

это не турrеневский Базаров, а Иван Карамазов. Базаров еще rоворит что"то вроде «мир

мастерская, а человек в ней

    работник», Для Ивана Карамазова все это

деше.. вый проrрессизм. Ero отрицание rораздо rлубже. Базаров"то как раз отрицал середину культуры, а Иван Карамазов отрицает релиrиозное содержание, отрицает релиrиозное сознание. Собственно то, к чему стремится сам Бердяев в своем осмыслении русской революции,

это и есть восстановление релиrиозноrо сознания. Ведь коrда Иван Карамазов rоворит Алеше, что слезин

    ка ребенка не стоит Bcero мира познания, то он и совершает ложное противопоставление, подмену релиrии rуманизмом, тем самым rуманизмом, во имя KOToporo через полвека ленинская революция убьет миллионы, а ее сталинское продолжение

    десятки миллионов людей, и счет пойдет уже не на слезинки, а на моря крови и слез. В Великом инкви

    зиторе карамазовской леrенды < «поэмы» > Досто" евский предвосхитил собирательный образ велико..

53

Раздел З. Философия в меняющемся мире

ro ryманиста революции, который даст всем хлеб и счастье вместо

опять вместо!

свободы. Идео

    лоrия социализма есть релиrия всех вместо Христо

    вой релиrии свободных и избранных. Но Бердяев прекрасно понимал, что, кроме идео

    лоrии и духа, для революции нужны еще и особые типы людей. Их он видит в «Бесах» Достоевскоrо. И ЭТО опять не социолоrия и даже не психолоrия. Это снова метафизика. Ведь образы rоrоля были обличьем, маской, то есть тем неистинным, за КOTO

    рым скрывалось ничто, скрывалась сама неистин

    ность, иначе rоворя, нечисть всякая. За образами Достоевскоrо стоят совершенно реальные типы лю

    дей, по Бердяеву и по Достоевскому

носители антихристов а духа. дух зла работает через них, че

    рез их мыптение. Вот rде метафизика: в их мыш

    лении, в основе KOToporo лежит метафизическое зло, выдаваемое за равенство, счастье, и прежде Bcero человечность. На вершине идеолоrической лестницы будущей революции стоит метафизик ryманизма Иван Карамазов. В середине

cTpaTer революции Шиrалев из «Бесов» с ero абсолютным уравнением всех людей, обезличенных и обессмыс

    ленных, Раз в тридцать лет Шиrалев пускает cyдo

    pory, и все вдрyr начинают поедать дрyr дрyrа. Так предвиделись будущие чистки. Внизу же

rлавный исполнитель, бунтующий лакей Смердяков. «Один ИЗ наших первых интернационалистов»,

rоворит Бердяев, Он воплощает на деле идею Ивана Kapa

    мазова, обучившеrо ero атеизму. Придет время

и

54

Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский

Смердяков убьет Ивана, да и Шиrалева, да и Петра BepxoBeHcKoro в придачу. В этом Бердяев видел практическое осущест

    влениеантихристовойдиалектики.Еrоконцепцию русской революции трудно назвать философией истории не потому, что речь идет о России только, а потому, что она основана на фактах pyccKoro co

    знания, как оно отражено в литературе rоrоля и Достоевскоrо. Апокалиптизм в бердяевском OCMЫC

    лении революции ставит и саму революцию, и Poc

    сию вне контекста мировой истории. Но апокалип

    тическая идея никоrда не преобладала в философии Бердяева. Поздний Бердяев MHoroe пересмотрел и изменил в своей концепции; но она остается ярким примером реакции cOBpeMeHHoro философа на вто" рую катастрофуХХ века (первой была Первая ми.. ровая война).

Николай Бердяев и проблема Льва Толстоrо

Начну с опрометчивоrо утверждения. Единственным по

    настоящему универсальным, всеобщим, если yroAHo, Bce

    человеческим русским мыслителем был Лев Толстой. Он же, кажется, единственный подлинный продукт pyccKoro девятнадцатоrо века

во всей ero сложности, мощи и сла

    ве. Толстой

провинциал, аристократ, солдат, помещик, писатель, проповедник, учитель, сознательно ушедший из жизни (обратите внимание на слово «ушедший»; в дaH

    ном случае оно верно во всех смыслах). Он не только автор нескольких великих книr и большеrо количество вполне заурядных и даже несколько комичных сочинений, он есть пример pyccKoro сознания XIX века, дошедшеrо до собст" венных пределов

и перешедшеrо ero. Толстой..аристократ пересек социальную rраницу, Толстой

беллетрист

rpa.. ницу «художественноrо», Толстой

христианин

rрани" цу релиrии как таковой (а уж православия

и подавно), Толстой

rражданин

rраницу политическоrо, наконец, Толстой"человек нарушил rраницу антропоцентрическо

    ro, создав мощнейший образ человечества, неотличимоrо от какоrо

нибудь пчелиноrо роя. Заметим, ничеrо специ.. фи чески «pyccKoro» во всем этом нет; однако, не будь исторических, социальных, культурных обстоятельств России второй трети XIX века, TaKoro, как Толстой, не существовало бы. Диалектика общеrо и частноrо в дей.. ствии.

56

Николай Бердяев и проблема льва Толстоrо

Пятиrорский в этой беседе упоминает статью Лени

    на «Лев Толстой как зеркало русской революции», на.. писанную к 80

летнему юбилею писателя; философ на.. зывает этот текст блестящим, даже отчасти провидческим (в той части, rAe Ленин rоворит о природном атеизме pyccKoro крестьянина), но философски безrрамотным. Александр Моисеевич прав; разве что ленинский бранч" ливый стиль сложно назвать блестящим. Впрочем, вот этот пассаж звучит сеrодня особенно актуально: «.. .пресса до тошноты переполнена лицемерием, лицемерием двоя

    Koro рода: казенным и либеральным. Первое есть rрубое лицемерие продажных писак, которым вчера было веле

    но травить Л. Толстоrо, а сеrодня

отыскивать в нем патриотизм и постараться соблюсти приличия перед Евро" пой». Я вспоминаю столетие смерти Толстоrо, отчасти блаrоразумно замолчанное российской властью (нет бо.. лее беспощаДноrо идейноrо Bpara путинскоrо режима, чем умерший в прошлом веке писатель), отчасти залитое розовыми слюнями блаrонамеренных публицистов, KO

    торые воспевали «дубину народной войны» и прочие школьные штампы, не подозревая, что Толстой имел в виду дубину не чисто русскую народную, а универсально"на.. родную. Метафизическую дубину, которой рой человеков rоняет разных персонажей, возомнивших себя бонапар

    тиями. Так что здесь Ленин актуален; впрочем, нынешним РУССким правителям уже и перед Европой не стыдно. В чем он не прав, так это в rлавном. Ленин считает Толстоrо за

    ЩИТНИКом традиционных устоев pyccKoro крестьянскоrо мира, не понимая (или прикидываясь непонимающим), что любоrо Apyroro мира писатель по

настоящему не зна

    ет, соответственно, будучи исключительно (эстетически)

57

Раздел З. Философия в меняющемся мире

честным автором, он не может приводить примеры из пат.. риархальной жизни обитателей, к примеру, Новой rвинеи, так как с их бытом близко не знаком. Был бы знаком

    пришлось бы Ленину писать совсем друrой текст. Ленин прочитываетТолстоrо как великоrо аналитическоrо крити.. ка общественных пороков

и как полноrо rлупца, пот.. чующеrо последователей не только рисовыми котлетками (а пресловутые котлетки здесь как раз и не смешны

    пример Толстоrо отвратил от поедания трупов множество л юдей), но и наставлениями реакционноrо свойства. Мол, Толстой не понимал ropoAa, не понимал рабочий класс и oTToro не видел великих перспектив пролетарской ре.. волюции и построения коммунизма. В сущности, Толстой был коммунистом, но, как водится у утопически настро" енных мыслителей, желающих блаrа всему человечеству, он не знал, как ero построить. А прочти он Маркса, то знал бы. «Есть социал изм и социал изм». Всё ratio Лени.. на в этой нехитрой схеме. Статья Ленина неумна, так как он пытается исполь" зовать Толстоrо для пропаrанды собственных радикаль.. ных взrлядов,

но Толстой настолько больше будущеrо вождя пролетариата, что в качеСтве инструмента исполь.. зованию не подлежит. Ленин был rениальный политик, дерзкий мечтатель, последовательный параноик и cyry.. бый праrматик; всякие rорькие, толстые и прочие, суетли.. вое шебуршение культуры, стишки и Картинки он терпел только в качестве удобноrо подручноrо набора девайсов и raджетов, необходимых для работы с культурно..обсес.. сивными русскими интеллиrентами. Но Ленин не cMor выйти за пределы, собственно, культуры, которую он пы.. тался использовать в своих целях; более Toro, он заложил

58

Николай Бердяев и проблема Льва ТОЛстоrо

основы советской культуры, в конце концов завещав партии и народу «культурную революцию», этот третий пункт проrраммы построения социализма (с перспекти

    вой перехода к коммунизму). То есть Ленин был Heдo

    статочно последователен в своей разрушительной дея