сказанное Владимиром Соловьевым, было отрица
тельным будущим, rде власть идеала Шпенrлера <и> была властью Антихриста.
Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский
Это первая из всех «свободовских» бесед Пятиrорско
ro на историко
философские темы, которую я слушал... ну, не то чтобы с чувством неловкости, нет, даже не с раздражением, а, пожалуй, с растущим недоумением. Чем дальше Александр Моисеевич рассказывает о историо
софской концепции Бердяева, которая
как и мноrие «философские» системы PyccKoro Серебряноrо века
пытается развести святой водой христианства маrиче
ский концентрат Великой Русской Литературы XIX века, давшей якобы ответы на все вопросы (до Toro их же и задав), тем отчаяннее я пытался не делать двух вещей. Во
первых, не думать о том, что я слышал все это уже сто раз. BO
BTOpЫX, не возопить «за что боролись?». Дей
ствительно, задушевные сказки русских релиrиозных мыслителей Toro баснословноrо времени (эпохи перед, во время и десятилетия"друrоrо после 1917 roAa) моrли создать иллюзию серьезных философских систем только на советском безрыбье и только у людей (к которым я себя в то время и отношу), лишенных нормальной куль
турной ретроспективы в силу caMoro факта рождения на территории СССР. Нет, тут никакоrо иконоборчества
эта культурная продукция хронолоrически оrраниченной эпохи действительно интересна, но только для COOTBeT
ствующеrо историческоrо анализа, после KOToporo в остатке почти ничеrо не остается. В таком факте нет ни
42
Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский
чеrо унизительноrо
то же самое можно сказать о, на.. пример, анrлийском позднем романтизме или француз.. ском барокко. Редко KorAa писателям, музыкантам или даже философам удается прорваться через rраницы CBO
ero времен и и предложить л юдя м Apyroro века что"то для тех интересное. В этом «интересном» к тому же должна уцелеть хотя бы сотая доля процента ориrинальной ин.. тенции или мысли
все остальное съедается контекстом или будет неузнаваемо замалевано интерпретаторами. Иными словами, книrе, музыкальному произведению или картине крайне редко удается выйти за пределы «исто.. рическоrо» в разреженные сферы иноrо, как бы мы, в зависимости от вкуса, ero ни н азвали
«эстетическим», «рел иrиозным» ил и «философским». Радостно rOToB со.. rласиться со своей неправотой, но уверен, что почти ни
чеrо из сочинений Бердяева, С. Булrакова, Эрна, Франка, Ильина и друrих передать через rраницу историзма не удалось. Оно не вечности жерлом пожрано, слава боrу, оно издано, откомментировано (и то и Apyroe
доволь" но часто
превосходно: сошлюсь на труды, иницииро" ваннные HeKorAa Модестом Колеровым и ero коллеrами), введено в академический оборот, но: все осталось там, во временах, KorAa Розанов выводил беды России из су.. ществования в мире произведений rоrоля. На фоне этой (невероятно красивой и дерзкой, надо сказать) фантазии даже большевицкие идеи создания биолоrически"новоrо человека или троцкие призывы ко всемирной революции выrлядят образцами здравоrо смысла, академической рефлексии и даже праrматизма. Конечно, ни Бердяев, ни друrие (самоуверенно ис
ключу из этоrо ряда Владимира Соловьева, который есть
43
Раздел З. Философия в меняющемся мире
продукт предыдущеrо периода, и Льва Шестова, пробив
шеrося в друrой мир со своим философским мессиджем) не виноваты в том, что эпиrоны первой, второй и третьей степени превратили их индивидуальные культурные (ино
rAa даже художественные) высказывания, некритически названные «философией», в однообразные заклинания о специальных судьбах России и ее будущем апокалип
тическом триумфе. Бессмысленное словосочетание «pyc
ская духовность», используемое сеrодня вместо лозунrа «Пятилетку за три roAa!», никакоrо отношения к «русской релиrиозной философии» «серебряноrо века» не имеет
кроме тех же слов, полностью поменявших свое значе
ние. Тот разrовор, времен Блока, Бердяева и Белоrо, вел.. ся на специальном эзотерическом языке, который позже перестали понимать даже сами ero участники*. Меня BcerAa восхищало признание позднеrо Ходасевича, что он не понимает собственных ранних стихов, сочиненнЫх по символистским рецептам. Думаю, не он один. Что CKa
зал бы Блок по поводу «(тихов о Прекрасной Даме», дo
живи он roAa до 1937..ro? Но это не значит, что тот разrовор на странном, изо
щренном, культивированном языке «серебряноrо века» был ненужен, нелеп, бессмыслен. Прежде Bcero он исто
рически закономерен. Перед нами социопсихолоrиче
* Племянник Владимира Соловьева rpoMKO рассказывал в «нача
ле века», едучи в трамвае с Белым на моrилу cBoero дяди, что антихрист собирает свои войска в Бельrии, rAe и rрядет ApMa
reAAOH,
и пассажиры напряженно прислушивались, сейчас бы они сочли, что пересказывается очередной блокбастер. Спа
сибо Александру Маркову, который напомнил мне эту прекрас
ную историю.
44
Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский
ская реакция на вторую половину XIX века в русской ли
тературе (и культуре в целом). Засилье длиннобородых беллетристов и блаrонамеренных публицистов народни
ческоrо, антинародническоrо, проrрессивноrо, реакци
OHHoro тол ка, неважно, скучная история боборыкиных, скитальцев и овсянико
куликовских, не заметивших, что в то же самое время Фет печатает «Вечерние оrни», что Сухово
Кобылин сидит В своем поместье и переводит re
rеля, что молодой Владимир Соловьев конструирует CTpaH
ную, опасную rностическую концепцию хода мировой истории,
все это не моrло не привести к самой крайней реакции следующих поколений. И она не замедлила явиться. Чтобы понять это, хорошо проrуляться по Pyc
скому музею или Третья ковке. Перейдя из зала pyccKoro реалистическоrо искусства второй половины XIX, от «rpa
чей прилетели» и шишкинских мишек к развеселому Kap
точному «Миру искусства», оказываешься в эпицентре взрыва новых цветов, ярких красок, будто не было TeMHO
зеленых шинелей и вицмундиров, rрязной колеи в сером подтаявшем cHere, унылых кабаков и нищих деревень. Я далек от нелепой мысли, мол, Бенуа лучше Левитана, а Добужинский
Саврасова, нет, просто мирискусники Появились oTToro, что новому русскому обществу, точнее, ero новому поколению нужен был совсем иной культур
ный язык. Задачу выработки этоrо языка отважно взял на себя «серебряный век», который
полураздавленный страшным ХХ веком
длился очень долrо, по большей части превратившись в фантомную боль и бесконечные подражания Блоку, Мандельштаму, Белому, Бердяеву. Желание подражать, сначала вполне плодотворное, за
каЛившее в условиях советской несвободы нескольких
45
Раздел З. Философия в меняющемся мире
первоклассных поэтов, писателей, ХУДОЖНИКОВ и даже мыслителей, выродилось потом в бездумную имитацию, потом в полуофициозное надувание щек, наконец
в полную профанацию. Путин, цитирующий в своей речи Бердяева,
вот, как ни печально, финальная точка «се.. ребря Horo века». Что делает важной и интересной задачу распознания Toro, чем же язык «серебряноrо века» на самом деле являлся, о чем именно тоrда велся разrовор и почему. Вот об этом мое «во"вторых». «Серебряный век»
время невероятной культурной роскоши, на первый взrляД, со.. вершенно избыточной, распространение которой было co
циально крайне оrраниченно; время, KorAa люди моrли на всю жизнь поссориться из..за переводов Верлена или отношения к Канту или Сковороде. За культурным pac
цветом стоял мощный социальный взрыв, узко направ" ленный, кумулятивный: на общественной и политической арене России появилась 20родская буржуазия. Содержа.. тельным же источником страшной энерrии (сколько за те двадцать с лишним лет было сочинено, издано, нарисо.. вано, cbfrpaHO!) стал тот самый XIX век, от KOToporo сим.. волисты и акмеисты отталкивались, боясь, презирая и ненавидя (вспомним эссе Мандельштама «Девятнадцатый век»). У Блока, Солоrуба, Флоренскоrо в распоряжении был весь мир чужой культуры, от rераклита ДО Бодлера, но «cBoero» (в силу чисто исторических обстоятельств, рус.. ская культура
молодая, идущая от Петра)
увы, совсем HeMHoro. rлавное в «HeMHoroM»
XIX век, в XIX веке
конечно же, литература, а в литературе
конечно же, Пушкин, rоrоль, Достоевский и Толстой. Из этоrо материа.. ла, с разными добавками, русские философы «серебря
46
Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский
Horo века» мастерили свои концепции. Любопытно: даже те, кто начинал как марксисты со вкусом к экономическим и социолоrическим выкладкам, заканчивали рассуждения.. м и м истическоrо свойства. Через пять лет после издания «Развития кап итал изма в Росси и», соч иненноrо Лениным в Шушенском, Серrей Булrаков печатается в сборнике под названием «От марксизма к идеализму». В том же, что и книrа Ленина, roAy Николай Бердяев публикуется в марксистском журнале Neue leit, а в 1901"м пишет статью «Борьба за идеал изм». Понять этих людей невозможно, есл и всерьез не про.. анализировать их эпоху, несколько этапов русской исто.. рии конца ХIХ
начала ХХ века, если подробно не разо.. брать придуманные ими системы. Вот что, мне кажется, объясняет выбор Пятиrорским Николая Бердяева (целых две беседы!) в качестве oAHoro из repoeB цикла «Фило
софия в меняющемся мире». Несмотря на щедрые похва
лы, раздаваемые им Бердяеву и некоторым друrим, оче
ВИДНо, что ни идеи этих мыслителей, ни сам их подхоД, мяrко rоворя, не были ему близки. Выводить некую
заметим, «национальную»!
«идею» и «философию» из интерпретации нескольких беллетристических сочи.. нений pyccKoro золотоrо века, пусть и rениальных, полно.. стью противоречит философии caMoro Пятиrорскоrо. Но, будучи настоящим джентльменом, Пятиrорский дает со.. ветскому слушателю 1977 roAa возможность самому по.. пытаться понять эти винтажные, восхитительные в своей фантастичности культурные построения, известные как «русская рел иrиозная философия». В нижеследующей беседе он подробно пересказывает
очень интересно, ТОЧНо, экономно
бердяевскую реакцию на 1917 roA и
47
Раздел 3. Философия в меняющемся мире
rражданскую войну; не забудем, что в эфире эта переда
ча звучала в roA шестидесятилетия разrона Учредитель
Horo собрания и что аудитория nporpaMMbI была rораздо лучше осведомлена о матросе Железняке, нежели о фи
лософе Бердяеве. Пятиrорский, наверное, думал так: для Toro чтобы освободиться от некритическоrо влияния культурной эпохи, надо сначала ее узнать, Примерно ту же процедуру проделал Серебряный век с русским XIX сто.. летием
и, надо сказать, блестяще. Иначе мы бы сейчас об этом не rоВОрИЛИ. Первая из двух бесед Александра Пятиrорскоrо о философии Николая Александровича Бердяева вышла в эфир Радио Свобода 10 июня 1977 roAa.
Николай Александрович Бердяев (1874
1948) MO
жет считаться наиболее профессиональным и, MO
жет быть, самым крупным русским философом, да и одним из самых крупных философов начала хх века в мире вообще. Я думаю, что по боrатству и разнообразности идей этот век вообще не знает ему paBHoro. Но в рамках этой проrраммы мы OCTa
новимся только на некоторых историософских MЫC
лях среднеrо периода ero жизни. Вначале он был социалистом и марксистом. Социалистом он в какой
то степени оставался до конца; марксистом перестал быть довольно скоро. В средний период своей философской жизни Бер.. дяев придумывает, развивает и, rлавное, пережи
вает СБОЮ концепцию христиаНСКО20 антрополо.. 2изма, то есть концепцию, в центре которой стоит
48
Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский
свобода, понимаемая им как сущностъ человека в ero отношении к сотворившему ero Боrу. Этот пе
риод отмечен резкой критикой Бердяевым истори
ческоrо христианства и крайне отрицательным OT
ношением к Синоду и православной иерархии в России. В отличие от Владимира Серrеевича Соловьева, ero христианская философия не была апокалипти
ческой. Для этоrо он был слишком экзистенциален. Осмысление им современной культуры, войны и революции отличается от любоrо западноrо фило
софа, будь то Ницше, Шпенrлер, Унамуно, да и кто yrодно, тем, что Бердяев сам себя сознательно фи
лософски включал в современность. Ero реакция на революцию дана изнутри событий. Ero раздумья о ее духовных причинах
это раздумья участника событий, а не наблюдателя, Орден русских интелли
reHToB
вот кто социально и духовно подrотовил революцию: она не сделана никем чужим. Отсюда крайняя резкость тона и крайняя определенность мысли Бердяева, Но мысль эта
релиrиозноrо философа, а не политика или социолоrа; ибо ее объ
ект
не общество людей, а их ДУХ, вернее, те духи, которые владели людьми, подrотовившими и COBep
шившими это важнейшее событие
революцию. С точки зрения Бердяева, революция
это Bce
rда не хорошо и не IШохо, но крайне важно как силь
нейшее общенациональное, а иноrда и мировое ПОтрясение, rлавное содержание KOToporo не столь
ко в достижении позитивных идеалов, сколько в том, что человек в революции предельно обнажает
49
Раздел З. Философия в меняющемся мире
свой дух и свою СУЩНОСТЬ
блаrую, если она бла
rая, и больную, если она больная. Революция без
жалостно срывает маску и открывает истинное лицо, образ творящеrо ее народа. И Бердяев пола