и не в шутку!

застарелым оптимистом, верящим в вечный инстинкт свободы в человеке, он все Bpe

    мя обращается к американским отцам"основателям (Вашинrтону, Пейну, Франклину, Адамсам и, конеч

    но, Джефферсону) как к создателям тех форм и структур, внутри которых реализовалась иреализу.. ется политическая манифестация этоrо инстинкта свободы, Но что делать со своим инстинктом сво" боды тем бедолаrам из Камбоджи или Нахичева

    ни

выбор случаен,

rде этих форм и структур не было и нет? Чомский об этом не знает, 3аимст

    вовать их у американскоrо левиафана или своим умом доходить? Я думаю, что дрyrой, еще малоизвестный нам мир уже ставит нас перед совершенно новой про..

4БЗ

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

блемой: проблемой освобождения от политической идеолоrии вообще, равно от аполоrетики и крити. ки политических систем. Но если так, то Ноаму Чомскому придется вернуться к rлубинным син.. таксическим структурам и проблеме врожденно" сти первичных языковых навыков

к тому, в чем он бьт и остается чемпионом. Захочет ли он?

    вопрос не политики, а психолоrии. Ноам Чомский не знает, что жизнь не имеет прямоrо отношения к лоrике.

Кому сейчас нужен Сократ

Практически в каждой из последних передач Пятиrорский rоворит о философе, время KOToporo «ушло». Ушло время Кожева, ушло время Сартра, ушло время XOMcKoro. И вот сейчас Пятиrорский

используя, правда, косвенный оборот

провозrлашает, что ушло время Сократа. При.. чем

здесь он хитрит и rоворит как бы от себя, но под конец выясняется, что это вовсе не так,

оно ушло яко.. бы дважды. В первый раз

в те «20

25 лет, что отделяют cTaporo Сократа от пожилоrо Платона», во второй

в те пару с лишним тысяч лет, что отделяют пожилоrо Платона от... скажем так... немолодоrо, но невероятно бойкоrо Жижека. Здесь возникает вопрос

что именно имеет Пятиrорский в виду? Не историю же, ведь он MHoro раз подчеркивал, что нет и не может быть «истории фило.. софии» (не считая академическоrо курса), мышление находится вне истории, а сама история лишь «неотреф

    лексированная метафора сознания». Как раз историю он тоже подразумевал. Одно дело Ta

    кие философы, как Сократ, имевшие дело суниверсальным, с точки зрения Пятиrорскоrо, мышлением

и рефлекси.. ей по поводу собственноrо мышления. Друrое дело

    те, кто не только использовали «историю» в качестве строительноrо материала для своих философских схем, но и сознательно заточали себя в истории, дав ей право оrраничивать свое мышление как формально, так и содер"

. 465

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

жательно. rеrель принадлежал ко второй катеrории; по версии Пятиrорскоrо, он поместил себя в ситуацию «KOH

    ца истории», взял на себя задачу зафиксировать и объ

    яснить смысл этоrо конца, после чеrо (опять

та ки по тер.. минолоrии Александра Моисеевича) превратился из «философа» в «знающеrо». Не больше и не меньше зва

    ния философа, просто apyzoe. Александр Кожев, по MЫC

    ли Пятиrорскоrо, сделал то же самое, но уже в ситуации после конца истории, KorAa катастрофы хх века лишь ими.. тировали rлавную историческую драму

эпопею Напо

    леона. Жан"Поль Сартр далек от rеrелевских и rеrельян

    ствующих претензий,

хотя личной скромностью явно не отличался, но философски он был очень скромен, даже, быть может, чересчур

и с полным пониманием Toro, что делает, стал рабом своей истории. Хомский же, не осознавая, что является рабом собственной истории, посвятил свою публицистическую деятельность тому, что

    бы объяснить истории, что она движется не туда

и во всем этом, конечно же, виноват американский империа

    лизм. Тут уже мы видим не просто прискорбную эрозию мощноrо ума (а o

безусловно, у XOMcKoro мощный

    как научный ум, то есть заранее себя оrраничивший), тут просто пародия

при чем здесь американский империа.. лизм, KorAa речь идет об истории и

особенно

о сознании и рефлексии? Жаловался ли Сократ на персид

    ский империализм? Или на сиракузскую тиранию Дио.. нисия? Вот здесь мы и подходим к

казалось бы, банально

    му

вопросу, заданному в названии передачи. Зачем се.. rодня нужен Сократ? Проще Bcero ответить так: он нужен

4бб

Кому сейчас нужен Сократ

уже для TOrO, чтобы не задавать дурацких вопросов с ис

    пользованием слова «сеrодня» в разrоворе о философии. Сократ не просто «нужен сеrодня» или «не нужен cero

    дня», он либо есть, либо ero нет в нашем мышлении. При Этом неважно, в каком именно времени наше мышление сейчас находится. Сократ или присутствует в нем, или не присутствует. Если первое

то, как ни странно, наше мышление получает некоторую rеоrрафическую (и куль

    турную, а значит, историческую) прописку. Европейское сознание невозможно без Сократа: ибо он совершил пер

    вый истинно философский акт, без KOToporo этоrо созна

    ния просто бы не было. «Сократ первым сформулировал проблематику абстрактноrо мышления применительно к конкретной жизни абстрактно мыслящеrо человека». То есть тут сразу два реrистра, абстрактный и KOHKpeT

    ный, они разделены (<<сформулировал проблематику», зна

    ч ит, совершил процедуру различения), но взаимосвязаны. Будучи разными, реrистры установлены так, что мышление человека может свободно перемещаться между ними: не теряя из вида ни oAHoro ни друrоrо. Более Toro, абстракт

    ное и конкретное становятся у Сократа безусловными цeH

    ностями: именно они разыrрывают rлавную драму чело

    веческоrо мышления. И этот человек, и ero сознание

    то, что можно назвать европейским. Сознание становится европейским не по факту рождения ero носителя в пре

    делах между Атлантикой и Уралом (или между Брест

    Литовском и Атлантикой, или между rебридскими OCTpO

    вами и Сиракузами), а по своему типу; в конце концов, по отношению к катеrориям абстрактноrо и KOHKpeTHoro. OT

    Toro Чехов, к примеру, носитель европейскоrо сознания,

467

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

а Жозеф де Местр нет. rанди

да, а rитлер

нет. С дpy

    rой стороны, хотя эти персонажи никоrда не задумывались о тако м,

Берти Вустер

да, а Йозеф К.

нет. Вопрос сложный и рискованный, но чем больше думаешь таким образом, тем лучше проясняются мноrие вещи

пусть сама иrра выrлядит довольно сомнительной. Что, конечно, не означает KaKoro

To превосходства европейскоrо типа сознания над остальными. Пятиrорский первый бы поднял на смех такое предположение

по академической профессии он был индолоrом и буддоло

    rOM, более Toro, мне кажется, что Сократу предпочитал

    о ужас!

«Алмазную сутру» или беседу Арджуны с Кришной. Здесь Пятиrорский просто указывает на то Mec

    то, которое Сократ занимает в процессе возведения вели.. Koro здания европейскоrо сознания. Но, заметим, перед нами не «история», а процесс возведения здания, процесс, который имеет отправную точку, но затем уже существует безотносительно времени. Это здание BcerAa находится в процессе строительства и BcerAa завершено и совершен

    но. Странным образом от формулировки проблематики абстрактноrо и KOHl{.peTHoro мы переходим к мистическо" му переживанию. Пятиrорскому бы это понравилось. Иными словами, Сократ нужен сейчас и всеrда для та.. Koro типа сознания, которое без присутствия Сократа про.. сто невозможно. Задавая столь rрубый на первый взrляд и даже аrрессивно..rлупый вопрос, человек уже как бы выводит свое мышление за пределы этоrо типа. Он пыта.. ется установить дистанцию, отделяя себя от сократиче.. cKoro европейскоrо здания. Любопытно, что сам процесс различения себя как сознания и чеrо"то друrоrо есть про..

468

Кому сейчас нужен Сократ

цесс безусловно философский. То есть он не «есть», а «может быть таковым» при одном условии: если задаю

    щий этот вопрос имеет в виду в качестве конечной сво" ей цели следование Добродетели в том значении, какое Пятиrорский приписывал Сократу. TorAa это точный и важ

    ный вопрос. Если нет

манифестация жалкоrо HeBe

    жества и Toro caMoro варварства, которое древние rреки приписывали народам, не вкусившим счастья жить в по

    лисах, пользоваться блаrами демократии (и нести ее обя

    занности), счастья скудно питаться лепешками, чечевицей и оливками, пить скверное вино со вкусом смолы и бесе

    довать с Сократом и ero учениками. Беседа Александра Пятиrорскоrо «Кому сейчас нужен Сократ» (цикл «Нерусская идея») вышла в эфир Радио Свобода 15 ноября 1991 roAa.

Кому сейчас нужен Сократ? Этот вопрос бьm мне задан во время BeceHHero семинара по индийской философии в моем колледже. Я ответил: «Мне». Речь пта о великолепной новой книrе rреrори Вла- стоса о Сократе*. «Зачем он вам нужен?»

Ha

    стаивал аспирант. Сократ был первым в той линии нашеrо европейскоrо мышления, из которой воз.. никла вся классическая философия. Разумеется, на это можно возразить: а на что мне сейчас эта фило

    софия? Дадим слово автору книrи.

* Vlastos G. Socrates: lroпist aпd Moral Philosopher. Cornel1, 1991.

469

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

«Сократ впервые сформулировал саму пробле

    матику абстрактноrо МЫIIlЛения в ero применении к конкретной жизни абстрактно мыслящеrо чело

    века». Если у нас нет перед rлазами живоrо образа Сократа, то это провал в нашем понимании нас самих как мы есть. Но вернемся к книrе Властоса. Центральная проблема книrи такова. Традиция разделяет COKpa

    тические диалоrи ПЛатона на те, rде дается реаль.. ный образ Сократа

человека и мыслителя, каким он бьш, коrда ПЛатон бьт ero учеником, и те диа

    лоrи, rде ПЛатон излаrал свою собственную фило.. софию, задним числом приписывая ее уже покой" НОМУ Сократу. И здесь крайне важна сама постановка вопро

    са. Во что верил Сократ? Властос отвечает: в BЫC

    ший абсолютный и безусловный принцип добра и в то, что единственная добродетель состоит в следова

    нии этому принципу. Добродетель, по интенсивно

    сти равная самой пьшкой страсти, а по стойкости

    мужеству наихрqбрейшеrо в бою. Справедливость, честность, и прежде Bcero счастье

только следст.. вие добродетели. Недобродетельный человек, знаю

    щий это про себя, не может быть счастлив, а добро.. детельный, сколь бы он ни бьUl неудачлив, не может быть по

настоящему несчастлив. Божественное у Сократа добродетельно по пре.. имуществу. Космос может состоять из атомов, по Демокриту, или из чеrо yrодно

дело не в этом, ибо божественное выводится из божественноrо

470

Кому сейчас нужен Сократ

добра, а не наоборот. И если дельфийский оракул провозrласил Сократа мудрейшим из rpeKoB, то из этоrо прямо следует, что Сократ во имя добродете- ли должен бьш учить людей добродетели, чтобы сделать их более добродетельными. Так Сократ, соrласно ПЛатону, совершил мораль- ную рационализацию мифолоrии, а Аристотель

    научную. Учить

это чисто практическая деятель

    ность. ПЛатон учил элиту элиты, маленький Kpyr наиспособнейших, учил тому, чему, по ero же сло- вам, Сократ учил на улицах и площадях, учил Koro yrодно. Что изменилось за двадцать

двадцать пять лет, отделяющих cTaporo Сократа от пожилоrо ПЛатона? Сам я думаю, что uзменШlОСЬ время, и rлавное в этом изменении было то, что не бьUlО живоrо Coкpa

    Та. Пропто время, коrда он сам учил добродетели всех и никоrо. Но это Mor делать только он; и pa

    ционально это <почему так> объяснить невозмож- но. Сократ Mor полаrать, что в принципе каждый житель Афин Mor постичь то, чему он ero учил,

и, соответственно, с этим жить и управлять rородом и страной. Отсюда возможность, <но> не более Toro, демократии. С этим ПЛатон никак не Mor со- rласиться. rлавное для Сократа бьUlО то, чему он учил, а не как: не метод, хотя уже бьUl и метод. Aнa

    лиз ПЛатона привел к выделению метода. Но бьUl ЛИ он уже выделен Сократом

сказать крайне трудно. Сократ не рационализировал cBoero исто- ка, истока своей мудрости.

471

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

Возвращаюсь к тому, с чеrо начал: кому нужен Сократ, если время ero в проптом? В проптом уже для учеников ero учеников. Что же rоворить о нас через две с половиной тысячи лет? Ответ: мЫ от Сократа не дальше, чем ученики ero учеников. Он учил самосознанию, у KOToporo нет времени.

Дьёрдь Лукач

Это одна из самых остроумных, блестящих

и страш- ных

радиобесед Пятиrорскоrо. Ее тема

уловка, при- чем уловка нефилософскоrо сознания, которое считает себя философским. Мастеров уловки здесь несколько: первый

rлавный rерой, Дьёрдь Лукач, друrие подра- зумеваются, даже если некоторые из них на момент этой записи еще пешком под стол ходили и знать об их сущест- вовании Пятиrорский никак не Mor. Хитроумный и изощренный ум прошлоrо века, Лукач уходил от судьбы MHoro раз. Родившись в еврейско-не.. мецкой семье в Будапеште за пятнадцать лет до начала двадцатоrо столетия, он умудрился: 1. Не попасть на фронт Первой мировой и остаться в живых; 2. Быть в руководстве Венrерской советской респуб- лики и остаться в живых после ее разrрома; 3. Прожить в СССР (с переры вом) с 1929-ro по 1945 rод и уцелеть во время сталинских чисток

полуссылка в Ташкент не в счет. В тридцатые в СССР было репрессирова- но восемьдесят процентов венrерских политических эми- rpaHToB; 4. Быть членом правительства Имре Надя в 195б-м и уцелеть после cOBeTcKoro подавления BeHrepcKoro вос- стания;

473

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)