дением меня как объекта, как элемента внешней действительности. Но дело на самом деле еще сложнее. И здесь Франк делает, пожалуй, наиболее ориrинальный ход в своем rносеолоrическом рассуждении. Раз
личие между духовной и душевной жизнью не есть различие объективное, не есть различие объектное. Одно и то же содержание в зависимости от xapaK
тера может принадлежать то душевной, то ДYXOB
ной жизни. В этом пункте Франк довольно близко подходит к rносеолоrической концепции замечательноrо философа Джеймса. Что здесь представляет дейст
вительно особенный интерес? Это то, что, как я уже сказал, не проработав и не усвоив Канта (если бы Франк усвоил Канта, я думаю, ero rносеолоrическая концепция бща бы, может быть, более продуман
ной, но менее ориrинальной), Франк приходит к выводу о том, что само содержание познаваемоrо меняется от состояния сознания субъекта. и здесь мы можем наблюдать как бы развитие идеи Лос
cKoro об интуиции, поскольку интуиция как особое, наиболее rлубокое, наиболее плодотворное, наи
более творческое состояние сознания может OT
крывать в себе самом, в себе самой, в субъекте и в объекте те содержания, те черты бытия, то есть ту
372
Развитие теории познания Семена Франка
реальность, а не действительность, которая не мо" жет быть познана никакими иными способами. в заключение я хотел бы сказать, что вслед.. ствие потери интереса к rносеолоrии, очень часто также и вследствие небрежности rносеолоrии в наше время мноrие идеи Франка остались как бы незамеченными. Но их необходимо знать, потому что, я думаю, будущий расцвет, подъем rносеолоrии как все..таки очень важной части философскоrо знания неминуем. И он ждет освоения этоrо мате.. риала.
Христианская антрополоrия и социальная утопия в работах Семена Франка
Предисловие ко второй беседе Пятиrорскоrо о Семене Франке я начну с разrовора о Джордже Оруэлле. Нет, это не дешевый парадокс и не барочный кунштюк
и я сей
час поясню почему. Пятиrорский обожал Оруэлла, о чем неоднократно rоворил, в том числе и автору этих строк. Причем, в отличие от «формальных» любителей Оруэлла, Александр Моисеевич ценил прежде Bcero ero эссеисти
ку и способ мышления писателя; впрочем, он воздавал должное и хрестоматийным «1984» и «Скотному двору». Действительно, за пределами Британии (даже, пожалуй, Анrлии) эссеистика Оруэлла
удивительно точная, поч.. ти совершенная, написанная простым и лоrически безуп.. речным языком
известна мало,
а жаль. Рассказы о казни преступника в Бирме или о том, как Эрик Блэр был вынужден застрелить слона в той же британской коло
нии,
HecoMHeHHt>1e шедевры прозы прошлоrо столетия; не rоворя уже о том, что эти тексты умны и проницательны в моральном, социальном, политическом смыслах. Оруэлл одновременно и моралист и неморалист. Традиционных моралистов он презирает, предпочитая рассуждать на со.. циальные темы вместо этических. Но в какой"то момент пон имаешь, что во MHoroM «социальное» для Hero и есть область «этическоrо». И вот здесь
точ ка соотнесен ия со старшим современ ником Оруэлла Семеном Франком. Но об этом чуть позже.
374
Христианская антрополоrия и социальная утопия...
Как известно, первоначально Джордж Оруэлл был убежденным социал истом с сильным креном в сторону анархизма; ero первые книrи носят отчетливый антико
лониальный и антикапиталистический характер. Оказав.. шись в Испании в roAbI rражданской войны и ощутив на себе не только жестокость франкистов, но и действие (пусть и опосредованное, но все же) сталинистской pe
прессивной машины, он окончательно разочаровался в советском социал изме, разrлядев в нем то, что друrие западные левые предпочитали не замечать в течение еще последующих двадцати лет, если не больше. В roAbI войны Оруэлл работал на Би..би..си; несмотря на то что дело было явно правое и Bpara следовало уничтожить, писатель, ока.. завшись внутри пропаraндистской машины (пусть и пропа.. raHAa была как бы во блаrо), cMor деконструировать ее до последней детали, до caMoro незаметноrо приводно.. ro ремня. «1984»
не только про сталинизм или совет.. ский тоталитаризм, эта книrа о том, как устроено тотали.. тарное сознание вообще
правое или левое, неважно. Все, что там сказано про пятиминутки (двухминутки) He
нависти или про новояз, имеет прямое отношение и к по.. rpoMaM советской интеллиrенции в позднесталинском СССР, и к rитлеровской пропаrанде, и к вручению президентом Путиным rocYAapcTBeHHbIx наrрад тремстам журналистам за «объективное освещение ситуации в Крыму». Меха.. низм тотальной лжи и хорошо орrанизованной истерич
ной ненависти имеет мало отношения к тем идейным основаниям, на которых покоится тот или иной политиче
ский режим. Впрочем, это слабое утешение. Умер писа
тель в 1950 roAy в возрасте 46 лет, будто намеренно не собираясь дожидаться всемирной славы, которая обру..
375
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
шилась на один из ero романов (и на один из ero памфле
тов) лет десять спустя. Мне кажется, Пятиrорскоrо в Оруэлле занимало усколь" зание от любой несвободы мышления и из мноrообразных идеолоrических застенков. Автора «1984» бранили мно" rие с разных краев политическоrо спектра
для правых он был подозрительным социалистом, для левых
пре
дателем социализма как TaKoBoro. Оруэлла все это не очень
то занимало; важнее было понять устройство OKPy
жающеrо ero мира, как и отношение людей к этому миру. И здесь он действительно не переносил оrраничений. Лю.. бопытно, что Джордж Оруэлл был одновременно анrлий.. ским националистом и социалистом
при этом беспощад
но критиковал британский правящий класс и официальных британских левых. Ero национализм
чисто литератур
ный, даже линrвистический; Оруэлл считал своим долrом писать просто, понятно, по возможности не используя слов с латинскими корнями, предпочитая им слова анrло
caKcoHcKoro или скандинавскоrо происхождения (как известно, в анrлийском языке почти на любую вещь или понятие имеются два слова
с латинским или француз
ским корнем и с rерманским; так уж сложилось). Ero co
циализм был чисто этическим
Оруэлл исповедовал идею справедливости, которая не опиралась на марксистские теоретические выкладки и не предполаrала MaccoBoro порабощения людей во имя общеrо блаrа. Вот эти два оrраничения, национализма и социализма, рамками MO
ральной рассудительности и британскоrо здравоrо CMЫC
ла встали непреодолимой стеной между национализмом/ социализмом Оруэлла и национал..социализмом континен
тальной Европы. В Британии творилось и творится множе..
37б
Христианская антрополоrия и социальная утопия...
ство бед и несправедливостей,
но именно такая омерзи
тельная смесь здесь невозможна. OTToro Пятиrорский и любил Британию. Читатель уже в нетерпении ждет появления rлавно" ro rероя передачи, pyccKoro философа Семена Людвиrо.. вича Франка, а он все не появляется и не появляется. Тер.. пение, милый читатель, всему свое время
Франк не забыт. Собственно, об одной ero важной теме мы сейчас и ведем разrовор. Так вот, Оруэлл не был «социалистом теории», он не бь',л «социалистом социалистической пар.. тии», он практически не был «социалистом социалисти.. ческой политики»
ero можно назвать «социалистом справедливости». Иными словами, идея социализма все.. rAa носила у Hero этический характер: что справедливо, а что нет, должно определять моральное чутье
и тот самый здравый смысл. Оруэлл прекрасно понимал orpa
ниченность TaKoro социализма, но Apyroro он не хотел, посмотрев на Hero вблизи, в Испании. Лучше Bcero это ero кредо изложено в эссе «Чарльз Диккенс»: «Вообще из Bcero творчества Диккенса можно понять, каким злом является попустительствующий капитализм, но сам Дик
кенс TaKoro вывода не делает. rоворят, Маколей отказал.. ся рецензировать "Тяжелые времена", так как опроверrал "уrрюмый социализм" этоrо романа. Ясно, что в данном случае Маколей использует слово "социализм" в том CMЫC
ле, в каком лет двадцать назад веrетарианская пища или кубистская картина именовались не иначе как "больше
визмом" . В романе нет и строки, которую можно было бы принять по"настоящему за социалистическую, уж если и есть в романе направленность, то
прокапиталистиче
ская, так как вся ero мораль состоит в том, что капиталисты
377
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
ДОЛЖНЫ быть добрыми, а не в том, что рабочие ДОЛЖНЫ быть бунтарями. Баундерби
rрубый пустозвон, а rранд
rринд
морально слеп, но будь они лучше, система рабо.. тала бы достаточно хорошо
таков сквозной подтекст. В том, что касается социальной критики, из Диккенса, не приписывая ему иных скрытых смыслов, никак нельзя извлечь большеrо. Все ero "идейное содержание" выrля.. дит поначалу оrромной банальностью: если бы люди вели себя достойно
мир был бы достойным». Здесь прин.. ципиально слово «достойный» (deceпt). «Достойный» (а также друrие варианты перевода
«порядочный», «под
ходящий» и даже «неплохой») не значит «хороший» И тем более «идеальный». Каждый должен вести себя в пре.. делах здравых представлений о достоинстве и некоем MO
ральном порядке
и тоrда мир будет таковым. Общество иным стать не можеТ, это вообще не ero дело
быть идеаль.. ным; за сферу идеальноrо отвечает либо релиrия, либо ис.. кусство. К первой Оруэлл был равнодушен, второе (но толь
ко свое собственное!) он действительно пытался сделать идеальным. Что в ero понимании значило
доступным, понятным, прямым, лоrичным. В стилистических ужимках и метафизической.болтовне он видел чуть ли не этиче.. скую уrрозу достоинству людей. Здесь и только здесь ero социал изм сходился с эстетическим чувством. В KaKOM
TO смысле Оруэлл продолжает линию Диккен" са, которую сам же и описал. Люди социально оrрани
чены, сбросить любую общественно"политическую си
стему вовсе не значит стать свободным и справедливым, важнее просто вести себя достойно. rлавная цель социаль
ной критики
не rосударственные и общественные ин.. ституции, а поведение людей, которые эти институции
378
Христианская антрополоrия и социальная утопия...
образуют. Смешивать идеальную справедливость с идеей «достой Horo поведения»
ложь и страш ное зло. Собст" вен но, об этом и rоворит Пятиrорский, анализируя взrляды Семена Франка по поводу воплощенной утопии социализ
ма. В отличие от Оруэлла, Франк был человеком верую
щи м, более Toro, рефлексирующим по поводу веры. Точ.. но так же как анrлийский писатель, русский философ не боялся банальностей; для Hero «социализм», rоворит Пятиrорский, был промежуточной, переходной эпохой к миру Божественной Справедливости. Иными словами, на уровне общества можно сделать жизнь людей более сносной и даже более достойной, но вот дальше
это уже совсем иные дела и иная прероrатива. Как только общество пытается заставить всех своих членов стать идеальными, оно тут же уничтожает их свободу. Д свобо.. да
она от Боra, и отменить ее может только он, но, впро" чем,
добавим мы от себя
никоrда этоrо не сделает. OTToro столь чудовищны последствия посяrательств лю.. дей на обустройство идеальноrо мира на земле, на pea
лизацию утопии. Это в прямом смысле «покушение С не.. rодными средствами». И еще одна важная мысль Франка, которую приводит Пятиrорский: христианство должно включиться в соци
альное улучшение мира. Если HeMHoro развить эту идею, то выходит, что христианство может действовать как бы с двух сторон. Христианское вероучение формулирует саму идею «справедливости» на этическом уровне. Исто.. рическое христианство (Церковь) рука об руку с обще.. ством и rocYAapcTBoM работает для улучшения реальных условий жизни людей, пытается поддерживать оrрани" ченную материальную справедливость. Вспомним еще
379
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
одну вещь: Фран к замечает, что социалистический уто" пизм обычно появляется там, rAe историческое христиан.. ство, то есть Церковь, не включено в повседневную со.. циальную работу по улучшению мира. Семен Людвиrович Франк на опыте русской революции прекрасно понимал, какая Церковь имеется здесь в виду. rлядя на сеrодняш" нюю российскую жизнь
и на вакуум, образованный отсутствием здесь Православной церкви,
невольно начинаешь крутить rоловой, выискивая взrлядом новых пророковсоциальной(национальной,расовой)утопии. Долrо искать, увы, не приходится. Беседа Александра Пятиrорскоrо «Христианская aHT
рополоrия и социальная утопия в работах Семена Фран.. ка» вышла в эфир Радио Свобода 27 aBrycTa 1978 roAa.
Человек в ero соотношении с высшей духовной ре.. альностью, с Боroм
вот rлавная проблема филосо
фии как Николая Лосскоro , так и особенно ero млад
шеrо, хотя и ранее умершеrо современника Семена Франка, Но вначале я бы хотел отметить одну важ
нейшую историческую особенность pyccKoro фило.. софствования. Дело в том, что все философское мыитение о человеке, вся, так сказать, фшzософскQЯ антропОЛО2UЯ в России первой половины нашеrо века развивалась под влиянием учения Владимира Серrеевича Соловьева и ero последователей
Бул.. raKoBa, Флоренскоrо
о боrочеловечестве. ЗДесь я позволил бы себе маленькую метафору. Так, хотя fеrель
объективный идеалист и в изве..
380
Христианская антрополоrия и социальная утопия...
стном смысле спиритуалист
он как бы. превра