TO до Первой мировой войны) не сущест
вовало столь привычной и милой современному запад
ному (и русскому) сердцу иерархии, на двуrлавой верши.. не которой высились Поэт И Романист, а все остальные располаrались на более низких ступенях
авторы рас.. сказов, драматурrи, критики, эссеисты, очеркисты и проч. Идея универсальности «романа» как жанра относитель
но нова; она получила содержательный, социокультур
ный смысл во второй половине XIX века; сейчас от нее осталась лишь несокрушимая коммерческая уверенность, что публика хочет покупать (и, предположительно, чи" тать) роман и только роман, «Поэт» же в секуляризиро
ванном мире занял на какое"то время место жреца и священника, ero высокий статус
следствие rосподства романтизма в Европе; романтический культ поэта, кото.. рый больше чем поэт, в России есть синдром культуры, стремительно провалившейся из романтическоrо инфан
тилизма в позднеромантическую дряхлость. Во всем этом видится rлубокое непонимание Toro, что такое «литера.. тура» (ч естно rоворя, м не даже бол ьше нравится русская калька слова «словесность») и какую функцию она BЫ
полняет в тот или иной исторический период. Причина этой заrвоздки
представление о «лите.. ратуре» как о чем
то существующем для «отвлечения» от «жизни», для эмоционаЛЬНоrо, интеллектуальноrо и
293
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
эстетическоrо эскапизма, имеющеrо малое отношение к так называемой реальности. Меж тем уже во фран.. цузском XVIII веке литературой было все, что писалось (на определенном культурном уровне, конечно) именно о «жизни». Литературой были Вольтер, Руссо, Казанова, Дидро, де СаД, Шенье и мноrие друrие авторы, столь раз.. ные по сфере интересов, жанрам и проч. Однако пона.. добился переход на индустриальную стадию, появление периодической печати cOBpeMeHHoro типа, формирова.. ние хотя бы минимально образованноrо «cpeAHero клас
са», чтобы «литература» стала единственным способом обсуждения насущных общественных проблем. Литерато.. ром был Бодлер (Бодлер"критик) и Карл Маркс, rюrо и Прудон, Карлейль и Мишле, Сен..Бев, де Куинси, Дизраэли и мноrие друrие. Мало кто из пишущих имел смелость и твердое намерение не становиться «литератором», OCTa
ваясь «писателем», «поэтом» (<<художником» в широком смысле), или «чистым историком», «философом». Жест.. кое деление на жанры и виды деятельности, связанной с нанесением букв на бумаrу, пришло позже, во времена модернизма. То есть «литератор»
тот, кто пишет и пуб.. ликует (что немаловажно, чаще Bcero живет на rOHopapbI), «литература»
все, что публикуется и что можно купить за деньrи. Тут важен еще один аспект. «Литература», как мы по
мним, есть «словесность», попросту rоворя, она состоит из слов, составленных в предложения; предложения же со.. ставлены в абзацы, страницы, книrи. Все вместе представ.. ляет собой язык в действии. XIX век
век национализма, «национал ьных возрождений» и даже «возрожденных языков» (на самом деле часто просто изобретенных на..
294
Тип и характер философствования в России XIX века
ново с использованием языков почти умерших). В этих условиях
в отличие от универсалистскоrо XVIII века
«литература», в любом из жанров, становится «нацио.. нальным делом», пожалуй, даже приоритетным нацио.. нальным делом, поважнее пушек, фреrатов и батальонов. «Ми р наци и» складывается с помощью «литературы», которая, в свою очередь, опирается на новейшие достиже.. ния
прессу (то есть индустриальную революцию), пуб.. лику (то есть «средний класс»), рыночную экономику. И KO
нечно, на отчасти демократическое устройство rосударства и демократические традиции общества, если таковые име
ются. Литератор
важнейшая фиrура этой эпохи. Русская литературная и общественно"политическая ситуация XIX века сильно отличалась от французской, aHr
лийской и даже немецкой. Никаких демократических тра.. диций в обществе. Само общество чудовищно расколото, а подавляющее большинство населения
HerpaMoTHbIe рабы. «Средний класс» стал появляться только к концу XIX столетия в результате «великих реформ». Тоrда же, по сути, началась и индустриализация. Жесточайшая цен.. зура до 18БО..х rодов, после
тоже довольно сильная. Полный запрет на политическую деятельность, создание партий, даже на высказывание политических идей. Ре.. зулыат известен: публичная дискуссия оrраничена He
большим слоем людей (назовем их по
старинному «ин.. теллиrенцией»), политические месседжи «вплетены» в беллетристику, поэзию, литературную критику. Не открою Америки, сказав в очередной раз: знаменитая «универ.. сальность» и «всеобщесть» русской литературы XIX века была резул ыатом кра й не тяжелых услов и й, В которых она создавалась. В стране, rде была запрещена внецер"
295
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
ковная теолоrия, политическая публицистика и политиче
ская теория, rAe под подозрением находилась философия (вспомним знаменитый донос попечителя Казанск.оrо университета Михаила Леонтьевича Маrницкоrо на про
фессора философии Давыдова, который «следовал без
божному учению Шеллинrа». Тот же Маrницкий требовал вообще закрыть все кафедры философии в России), каж
дое слово было на вес золота
так что самые OTBeTCTBeH
ные и талантливые литераторы старались наrрузить ero максимальным содержанием. Надо успеть сказать все, пока есть кому слушать и пока не заткнули рот. Тем не менее в России сложилась интересная и до.. вольно боrатая для подобноrо общественно
политичес.. Koro контекста «литература» (во французском смысле); и она, в свою очередь, породила великую литературу (уже в возвышенном смысле, с большой буквы: Литературу). Эта была словесность мноrостаночников; ведь практи" чески с нуля приходилось переизобретать для местных нужд не только европейскую систему литературных жан.. ров, rуманитарных областей знания, как и способы публич.. Horo поведения в печати и так далее, приходилось созда
вать и свою публику, и язык, на котором следовало с ней rоворить, Пушкин сочинял стихи, поэмы, прозу, историче
ские произведения, издавал raзету, писал рецензии, боr знает чеrо только еще он ни делал, не rоворя уже о peBO
люции pyccKoro литературноrо языка, в которой он при.. нял живейшее участие. Князь Петр Андреевич Вяземский переводил прозу, писал и переводил стихи, вел подробней.. ший дневник, в котором зафиксирован и процесс ста.. новления словесности, редактировал, наконец; он
для rocYAapcTBeHHbIx нужд
переложил Польскую консти
296
Тип и характер философствования в России XIX века
ТУЦИЮ (составленную, кажется, при ero участии) на рус.. ский, чтобы внести в родной язык целый набор понятий, связанный с конституционной правовой практикой. Он же ввел в (свой л ич н ый) русский слово «общежитство», чтобы найти соответствие французскому societe. В беседе Пятиrорский будто мимоходом замечает, что русский язык пушкинской эпохи был слишком ар.. хаичен для тех, кто пытался уже в 18ЗО
1840"е roAbI философствовать. Это верно; философская понятийная система в русском языке еще ждала TorAa своей разработ.. ки. Отчасти этим и занимались русские литераторы Toro времени, которых мноrие (уже несколько позже) записа
ли в «философы». Хомяков, Станкевич, Белинский, rерцен и мноrие друrие фактически положили жизнь на то, что.. бы модерн изировать русский язык, сделать ero современ.. ным и приrодным для публичноrо разrовора, в том числе и о философии (лишь пессимист Чаадаев писал свои «Фи.. лософические письма» на французском). Здесь я вижу ответ на вопрос, отчеrо Пятиrорский начинает рассказы.. вать о философии в России с Владимира Соловьева, что.. бы уже потом ретроспективно поприветствовать Чаадае
ва и Хомякова. Беседа Александра Пятиrорскоrо «Тип и характер философствования в России XIX века» вышла в эфир Радио Свобода 10 апреля 1978 roAa.
Пытаясь дать слушателю общее представление о типе и характере философствования в России XIX века, я специально оrовариваю, что речь будет идти не о политической философии, не об обще
297
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
ственной мысли и даже не о теолоrии, а о философ
ском мышлении, о сознании и о смыслах. О мыш" лении, которое происходит, лучше даже сказать
случается, только там и тоrда, то есть только в том времени и месте, ['де происходит встреча личност
ной интенции (стремления философствующеrо) с объективным фактом сознания. В этой беседе я расскажу о том, как я сам вижу эту встречу в самом начале философской жизни Владимира Серrеевича Соловьева. Но до этоrо я позволю себе еще раз остановиться на содержании философствования в России XIX века. Удивительно странная вещь, но знакомство русской образован
ной публики с Шеллинrом, rеrелем и только отча.. сти Кантом дало весьма значительный культурный и немалый литературный эффект,
но оказалось почти совершенно бесплодным в отношении самой философии. Западники и славянофилы, rерцен и Белинский, Чернышевский, Бакунин, Хомяков, Коз
лов, Киреевский, Лавров наконец
все они учились философии, так сказать, по
немецки. И немецкая философия помоrла формулированию их мировоз
зрения. Или, сказать точнее, немецкая философия помоrла им сформулировать некоторые основные положения их мировоззрения. Немецкая философия дала им аппарат терминов и понятий, предоставила в их распоряжение, в pac
поряжение мыслящих русских cBoero рода исход
ный материал для философствования. Но она ни
как не моrла заменить caMoro философствования. Более Toro, еДВа ли не с caMoro начала
с кружка
298
Тип и характер философствования в России XIX века
Станкевича, с paHHerO rерцена
вся энерrия начи
навшеrося философствования в России уходила на применение, приложение понятий и формулировок rеrеля и ШеJUIинrа к русской современности, pyc
ской истории, русской культуре, русской действи.. тельности, русскому обществу. Так, боюсь, впослед.. ствии произошло в России и с марксизмом. Оказалось, а почему
не знаю, что самостоя.. тельное философствование пришло в Россию от релиrиозной онтолоrии и от литературноrо мыш
ления и восприятия. То есть от TaKoro типа мыш
лен ия о России, мире, Боrе, о чем yrодно, которое моrло быть выраженным и воспринятым только через литературу, и особенно
через роман. Я возьму на себя смелость предположить, что бьUIИ в России потенциальные философы, которые не стали философами реальными только потому, что не дожили до Достоевскоrо и Толстоrо, то есть до Toro времени, коrда русская литература взяла на себя функцию универсальноrо выражения куль
туры и дала философствованию ero язык и стиль. Используя линrвистическую терминолоrию POMa
на Осиповича Якобсона, я бы добавил следующее. Литература в России второй половины XIX века по
моrла формированию IтaHa выражения языка pyc
ской философии. Так, я думаю, Хомяков бьUI талант
ливейший философ по идеям. Но язык, в котором ero идеи выражаются,
это язык пушкинскоrо пе.. риода, Язык для философии XIX века, даже начала XIX века слишком архаический, чтобы сделаться теоретически общезначимым. «Русская метафизи
299
Раздел 4. ФИJIОСОфИЯ В России: идеи и проблемы
ка,
rоворил Николай Александрович Бердяев,
переводит на философский язык Достоевскоrо». Это, пожалуй, отчасти верно. Верно, скорее Bcero, в отношении именно языка: хотя здесь, несомненно, имелось и обратное влияние,
особенно в случае Достоевскоrо, в диалоrах KOToporo ясно узнается ce
минаристский стиль и тоrдашняя манера релиrиоз
ных споров. В заключение, я полаrаю, необходимо хоть He
MHoro сказать о принципе отбора идей, коrда мы rоворим о предмете русской философии. Принцип этот В высшей степени субъективен. В отношении русских философов он может быть сформулирован так. Степень нашеrо интереса к ним зависит от Toro, в какой степени они бьии философами. Не писате
лями, не мыслителями, не общественными деяте
лями, не политиками, даже не rениями, а просто философами. И степень нашеrо интереса к их TeKC
там также зависит от Toro, в какой мере тот ИЛИ иной текст, кусок текста или даже отдельное выска.. зывание обладает чисто специфически философ.. ским, так сказать, метафизическим содержанием. И никакоrо дрyrоrо критерия быть не может. Ни острота критическоrо ума, ни rлубина эмоций, ни чувство справедливости, ни яркость таланта здесь ничеrо не значат. Философия есть философия. По
этому из целой большой книrи одноrо философа иноrда можно выжать лишь несколько истИнно философских фраз, в то время как маленькой CTa
тейке друrоrо можно отвести места MHoro больше,
300
Тип и характер философствования в России XIX века
чем занимает она сама, Я здесь хотел бы rоворить о философии в России, как если бы она бьиа дpeB
неrреческой или древнеиндийской философией. Философ работает с сущностями, со смыслами. Он ищет истину, а не стремится искоренить ложь. Моя задача здесь
показать как бы точки истины у философов России, а не судить, кто бьи прав, а кто ВИJiоват. Так вот, я думаю, что, несмотря на более ранние попытки самостоятельноrо философствования в России, поиск этих точек истины лучше начать с 1874 rода и с человека, который как бы сам явился первым опытом
не только в мышлении, но и в жизни
осмысления смыслов в России. «Фило
софия наша поздно родилась и жила недолrо. В HЫ
нешнем семьдесят четвертом roдy подобало бы нам справлять столетие со дня ее рождения, а дальней.. шая ее жизнь вся умещается в нашем Серебряном веке, который, даже если начинать ero засветло, с первых проблесков,