Эта беседа
не введение в предмет, объясняющее, что такое русская философия среди дрyrих филосо
фий мира или что такое философия вообще среди друrих человеческих занятий, связанных с абст" рактным думанием. Философия как мышление о сознании
как извлечение конкретных смыслов из фактов, вещей, из событий, как деятельность, не направленная, по существу, ни на что или, точ" нее, направленная на ничто,
не имеет cBoero специфическоrо места и едва ли сильно приуроче
на к определенному времени. Коrда мы rоворим «древнеrреческая» или «дpeB
неИНДИЙСI(ЭЯ» философия, «классическая немецкая» или «западноевропейская» философия,
то это не столько указание на rеоrpафическую сферу распро
странения, сколько на преобладание той или иной школы, rруппы школ или традиции. То есть указание на то, что мы имеем дело с продолжением, продле.. ванием во времени Toro или иноrо типа философст
вования или Toro или иноrо характера философ.. ских проблем. И в этом смысле, rоворя о философии в России (выражение, которое я решительно пред..
275
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
почитаю выражению «русская философия»), можно если не определить, то, во всяком случае, указать на самое существенное в ее типе и характере. Тоrда, я думаю, не будет большой ошибкой сказать сле
дующее. Философия в России с caMoro cBoero появле
ния
то есть с Toro времени, коrда возникает сам факт самостоятельноrо философствования и лич
ность И имя философствующеrо,
бьmа по своему типу теснейше связана с русской литературой, а по своему характеру теснейше связана с релиrией. Я здесь не оrоворился, назвав литературу pyc
ской и не поставив этоrо прилаrательноrо перед pe
лиrией. Литература (пока: любая) есть культурный феномен внутренне, а не только текстуально выпол
няемый: строимый, создаваемый в материале толь
ко данноrо одноrо языка; в данном случае
pyc
CKoro. В релиrии же язык есть дело случая, прихоть культурной истории страны или народа. Так, rOBO
рить об индийском буддизме бессмысленно не толь
ко потому, что в самой Индии ero почти нет, но и по
тому, что универсальный характер этой релиrии уже доrматически предопределил ее принципиальное безразличие в отношении любой конкретной ЭТНИ
ческой, линrвистической и культурной среды. Использование Toro или иноrо конкретноrо язы
ка в качестве священноrо оказывается в релиrии в конечном счете не более чем культурной условно
стью: то есть не более чем средством, инструментом, связывающим данную культуру, страну или rруппу людей с релиrией. Мы не можем сказать, что латынь
276
Черты русской философии: СВЯЗЬ с литературой и релиrией
Еванrелия есть более священный ЯЗI?IК, чем цepKOB
но
славянский язык pyccKoro Еванrелия. И мы не можем сказать, что буддийский текст на монrоль
ском менее священен, чем тот же текст на древнеин
дийском. Равным образом с точки зрения релиrии, а не культуры, конечно, было бы просто пошлостью сказать, что есть такая релиrия, как русское право
славие; хотя, опять же, с точки зрения культуры сказать так не бьто бы пошлостью. Ибо Еванrелие, переведенное русским миссионером с цepKOBHO
славянскоrо на чувашский не стало от этоrо менее православным, как оно не стало менее христиан
ским, будучи переведенным с древнеrреческоrо на церковно
славянский. Я позволил себе это отступление специально, чтобы подчеркнуть православный, а не PYCCKO
пра
вославный характер философии в России. В против
ном случае мне бы пришлось включить в эти бесе.. ды националистическую идеолоrию: что бьто бы с точки зрения всякой реальной философии, и пре
жде Bcero релиrиозной, делом совершенно бессмыс
ленным. С дрyrой стороны, я решительно исключаю из предмета русской философии любую возникшую в России философию заведомо проuзводн.ую, BTO
ричную в отношении той или иной европейской философии,
если, конечно, мы не имеем дело с настолько ориrинальным истолкованием или пе.. реосмыслением первоисточника, о котором можно rоворить как о вполне самостоятельном философ.. ствовании.
277
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
Так, например, Александр Иванович rерцен об.. ладал оrромными познаниями в философии. Но что бы он ни писал о различных философских систе
мах, это не выходило за пределы самих этих систем, не превращалось в ero собственное философство
вание. В то время как, скажем, философски rораздо менее начитанный Федоров открывал в своем мыш
лении совершенно самостоятельные факты чисто
ro философскоrо исследования. Или, скажем, столь талантливый публицист и мыслитель, как Черны.. шевский, никак не может фиrypировать в качестве философа, ибо, будучи критиком fеrеля и последо" вателем Фейербаха, он не обнаружил ни одной соб.. ственной философской мысли, а ero социальное мышление бьто узкоидеолоrично, как, впрочем, и мыптение ero прямых политических и идеолоrиче.. ских противников. В то же время в мыптении TaKO
ro марксиста, как, скажем, Боrданов, можно найти, так сказать, точки философскоrо умозрения. Я понимаю, что при таком отборе не избежать субъективности и пристрастности. Но я думаю, что их не избежать ни при каком отборе материала. Важно помнить, что ты субъективен и пристрастен, и не притворяться объективным и беспристраст
ным. На примере Чернышевскоrо ясно видно, как чисто критическая направленность мыииения при
водит к прямой зависимости мыслителя от той си
стемы, взrляды которой он критикует: делает ero философски беспомощным. Чернышевский крити
ковал rеrеля с позиций Фейербаха, что не дало ему возможности сделать буквально ни одноrо шаrа в
278
Черты русской философии: связь с литературой и релиrией
своем собственном философствовании. С дрyrой стороны, fерцен, прекрасно позитивно перерабо
тавший fеrеля и Шеллинrа, не cMor сделать при всех блестящих философских задатках также ни одноrо шаrа в своей собственной философии, ибо он не бьт в состоянии осмыслить fеrеля и Шеллин
ra в понятиях, внешних их философским системам, то есть на своем философском языке, KOToporo у Hero просто не было. Как, впрочем, и у Белинскоrо, и у Писарева, и у Toro же Чернышевскоrо.
Философия «своя» и «чужая»: правомерно ли отнесение философов к какой..либо национальности?
Ero придумали философы из небольших полуфеодальных rocYAapcTB, которые увидели BApyr, как в соседней боль.. шой стране смело поменяли короткие кюлоты на длинные штаны, сорвали со своих rолов пудренные парики, соб.. ственному монарху, который упорствовал насчет парика, отрубили rолову (а потом еще десятки, если не сотни ты.. сяч знавших и никоrда не знавших пудры rолов) и завое
вали почти всю Европу. Философам было завидно, несмот.. ря на относительный крах coceAcKoro начинания,
им тоже захотелось сделать что"то решительное, большое, по.. маршировать в Hory с лавочником, прорвать тихую уют.. ную блокаду мелкой немецкой жизни. Бопеетоrо, ОНИ, жив.. шие в век Разума и сразу после Hero, вынуждены были разделить ставшее всеобщим мнение про растерявшеrо всемирное влияние Боrа. Боr то ли создал все, что было нужно, после чеrо отстранился от человеческих дел, предо.. ставив людям самим заниматься устройством своей жиз.. ни (за Боrом осталась, впрочем, важная функция обу
стройства nocMepTHoro существования, фильтрация душ по разным департаментам Toro Света, оставшеrося ero доменом после раздела мира на сферы влияния), то ли, как сч итали пантеисты, он равномерно растекся по всем вещам и явлениям ЭТоrо мира, войдя в их состав, как джин входит в каждую каплю Gin and Tonic. Не то чтобы Боrа
280
Философия «своя» И «чужая»: правомерно ли отнесение...
не стало (в этом упорствовали в те десятилетия совсем немноrие), нет, но KaK
TO так вышло, что не он определял ход событий и порядок жизни. God's away оп busiпess. Из образовавшейся после ero ухода по свои м делам дыры неуютно сквозило...
так и возникла идея заткнуть на.. сущнейшую пробоину мироздания идеей нации. А там, rAe идея нации, там появляется национализм. Повторю: национализм ни в коей мере не следует считать «естественным» состоянием человека и сооб.. ществ людей. Прежде Bcero ничеrо «ecTecTBeHHOrO» в обществе и культуре не бывает
все, абсолютно все является результатом изобретения, реализации, воспро" изводства и распространения. Во"вторых, это в самой большой мере касается национализма и идеи «нацио.. нальноrо» как таковой. Да, человеку свойственно пред" почитать свой дом и близких ему людей чужим домам и не очень понятным чужим людям,
но Никто до послед.. ней трети XVIII века не распространял представление о «своем» дальше nopora cBoero жилища, своей деревни, своей церкви, cBoero ropoAa, своей общины, в крайнем случае, своей провинции. Идея, что совокупность мно" жества людей, домов, деревень, полей и ropoAoB может быть «моим»
не по формальному принципу подданства ил и даже (редко, но все же) rраждан ства, а по внутрен" ней конrруэнтности некоей массе живых существ, нежи.. вых объектов и пространств
должна была быть, во
пер
вых, изобретена, во"вторых, распространена, в"третьих, навязана. Собственно, европейский XIX век в основном эти м и зани мался. Философы изобрели идею нации, проживающей ор.. rанический цикл подобно человеку: рождение, детство,
281
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
юность, молодость, зрелость, старость, дряхление, смерть. Философы придумали даже понятие «национальный дух», экстраполировав характер отдельноrо человека на скон" струированную идеолоrами «нацию». Друrие философы изобрели идею абсолютноrо rocYAapcTBa, которое есть воплощение Абсолютноrо Духа. В какой"то момент (впро" чем, лет на сто позже) эти две идеи сошлись вместе и реализовались в виде попытки создания Абсолютноrо rocy.. дарства Абсолютной Нации. Пока же нациям стали припи.. сывать черты отдельных индивидуумов, появились нации «жизнерадостн ые», «печальн ые», «rpycTH ые», «жадные», «робкие», «аrрессивные». До Toro в Европе был только один нароД, которому вне всякоrо KOHKpeTHoro контекста приписывали определенный характер (неrативноrо свой.. ства),
но с XIX столетия методолоrия антисемитизма, обоrатившись положительными коннотациями, распрост.. ранилась на все остальные народы. Обратим внимание
единственным из народов, который не стал в понятиях тО20 столетия «нацией» {20сударствообразующей}, который продолжал пребывать в рассеянии, оставались евреи. Так что антисемитизм получил в свое распоряже.. ние и новые, более сильные обертоны
из мифических ростовщиков евреи превратились в «уrрозу нациям». Следующим шаrом было изобретение истории. На какие только выдумки не шли во второй половине XVIII..... первой половине XIX столетия историки, филолоrи и ли.. тераторы, чтобы ретроспективно продлить, приукрасить, драматизировать национальную историю. Широко изве.. стны такие подделки, как Оссиановы песни и Краледвор
ская рукопись; но это только вершина айсберrа. Мистифи
кации, фальшивки, обман (сознательный и несознатель"
282
Философия «своя» и «чужая»: правомерно ли отнесение...
ный), передерrивания сопровождали национализм с caMoro ero рожден ия; более Toro, он на девяносто про.. центов и состоит из этоrо вещества. «Народные сказки», сочиненные высоколобыми интеллектуалами, «великие национальные битвы прошлоrо», которых современники странным образом не заметили, «великие rерои националь.. ной истории», которых те же современники не особенно выделяли, а если и выделяли, то совсем за друrие качест.. ва, анекдотические этимолоrии, смехотворная историче.. ская топонимика, наконец, «традиционные национальные костюмы», придуманные для помпезных театрализован.. ных действий на национальные темы в XIX веке. Дальше уже включилась настоящая культурная индустрия на.. ционализма
не забудем, что национализм возник и развивался вместе с промышленной революцией; без MaccoBoro производства он так бы и остался забавной затеей rруппки неудачливых литераторов и провинциаль" ных профессоров философии. Классицизм, зиждевшийся на принципах идеальной соразмерности частей, несокру" шимой иерархии, скрупулезноrо рациональноrо порядка, озаряемый нежарким всепроникающим солнцем Разума, не MOr потерпеть такое безобразное помешательство
и уступил Aopory романтизму, который стал (и остается) единственным художествен ным воплощением национа.. лизма. Националист не может не быть романтиком (хотя романтик запросто может не быть националистом, таков, скажем, случай Эдrара По). Европа оказалась завалена романтической националистической продукцией caMoro разноrо качества
поэмами, драмами, романами, рас.. сказами, трактатами, картинами, монументами, операми и симфониями. Параллельно с этим она периодически
283
Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы
обильно поливалась кровью борцов за национальную независимость и их противников: польские, итальянские, испанские и венrерские восстан ия, бесконечная резня на Балканах, войны Австрии (потом Австро
Венrрии), Пруссии (потом rермании), Франции, России. (о време.. нем национализм стал европейским мейнстримом и на.. чал «социокультурный дауншифтинr», превращаясь из приятной утехи образованных слоев населения в идола социальных низов. В начале прошлоrо века национализм высших классов делался все рафинированнее и сомни.. тельнее, зато для низших классов он изrотовлялся уже бесперебойно на конвейере только что возникшей мас.. совой культуры. Только марксизм имел шанс вытеснить эту мутную сивуху из MaccOBoro сознания работающих, но он