Чтобы восстановиться и снова влиться в обычную жизнь (а тем, кто родился в секте, нужно сначала интегрироваться в обычную жизнь), бывшим последователям культа нужна поддержка представителей нетоталитарного мира. Джудит Герман описала три фазы восстановления после хронической травмы отношений. На первом этапе важно наладить безопасность: физическую и эмоциональную безопасность, в том числе и защиту от травмирующих отношений, безопасность своего тела (поддержание здоровья, поиск жилья, работы, времени и места для отдыха и так далее), а также хотя бы относительную безопасность доверительных и надежных отношений как минимум с одним человеком. Также в этой фазе важно начать проявлять самостоятельность, хотя бы в незначительных делах. Рожденные или воспитанные в тоталитарной среде могут почувствовать себя беженцами, попавшими в чужую страну: для них все в новинку — от языка до общественных норм, ритуалов и прочих культурных и социальных аспектов. Кроме того, обо всем нужно договариваться, зачастую не получая никакой поддержки со стороны.

В 2018 году Сеть информирования о радикализации ЕС проводила собрание на тему «Вызовы ресоциализации»[592]. На нем психологи особенно отметили важность доверительных, надежных — и даже добрых — отношений, а также чувства сопричастности при работе с радикализированными гражданами. Не ощущая безопасности и некоторой начальной свободы действий, человек не сможет побороть возникшую из-за страха когнитивную диссоциацию и оценить свои действия и связи. Хотя ответственность за уголовные преступления очень важна, с радикализированными людьми нельзя обращаться только как с объектами наказания: так они еще больше погрузятся в тоталитарный мир. Доверие и безопасность — два ключевых фактора в вопросе реинтеграции мышления о травмирующих, тоталитарных отношениях.

Воспоминания и скорбь — вторая фаза восстановления. В идеале этот довольно продолжительный этап должен завершиться появлением связного нарратива о пережитых бывшим последователем культа событиях. Именно здесь особо важную роль начинает играть неосуждающий и понимающий слушатель, одновременно «свидетель и союзник»[593], который может заявить о «своей моральной поддержке». Также особенно полезным может оказаться взаимодействие бывшего члена секты с различными группами поддержки. Они бывают двух видов. Первый — когда с человеком работают бывшие участники его же группы. Они помогают ему собрать по кусочкам информацию о том, что в ней происходит. При многоуровневости и секретности структуры тоталитарной организации, делении ее на ячейки и использовании фиктивного нарратива выслушивание историй бывших членов группы может прояснить, чем она занималась на самом деле, рассказать ее настоящую историю. В рамках этого процесса происходит сопоставление опыта нескольких бывших последователей культа, благодаря чему появляется возможность увидеть всю картину целиком. Это похоже на сборку пазла, после завершения которой для нас становится понятен смысл каждой детали.

Группы поддержки второго вида состоят из бывших последователей других культов. Слушая рассказы об их опыте в сектах, человек может начать видеть универсальные модели принуждения и радикализации, которые зачастую используются группами с взаимоисключающими или как минимум очень разными идеологиями. Это помогает покинувшим группу открыть глаза на многое, а также довольно доходчиво демонстрирует механизмы промывания мозгов, которые были применены к ним. Также на этом этапе «бывших» обучают психологической взаимопомощи, что вооружает их знаниями, предназначенными для самозащиты в будущем, — знаниями, которые, к сожалению, до сих пор не начали распространять повсеместно.

Третья фаза — возврат к нормальной жизни, «налаживание быта в культуре, совершенно отличной от той, которую покинул человек»[594]. Теперь ему нужно попытаться перестроить многие компоненты своей жизни, чтобы выработать новое самоощущение, новые взгляды на мир, развить безопасные отношения и строить планы. Здесь можно поработать над поиском баланса между независимостью личности и привязанностью к другим. Бывший последователь культа наконец может интегрировать прошлое в свою жизнь и двигаться дальше.

Демократическое общество должно быть готово слушать «бывших» и предоставлять им как эмоциональную, так и материальную помощь на всех этапах восстановления. Благодаря такой поддержке еще больше выживших, как Арн Чорн Понд, смогут объяснить нетоталитарному миру урок, который мы должны выучить, если хотим сохранить и распространить демократию по всей планете.