Для того чтобы еще больше подчинить последователей лидеру, тоталитарные идеологии настаивают на внутренней «перманентной революции». Требуется тотальная трансформация человека. Она служит сразу нескольким целям, и до последователя учения доносят сразу несколько истин: во-первых, последователь крайне несовершенен и поэтому ему нужно меняться; во-вторых, необходимых изменений можно добиться только при следовании идеологии группы и ее приказам; в-третьих, до истинной трансформации дошел только лидер, поэтому последователь должен на него равняться; в-четвертых, все, конечно, должны стремиться к трансформации и равняться на лидера, но — и это ловкий прием! — очевидно, что никто и никогда не сможет достичь такого же уровня совершенства.

Принятие необходимости преображений означает, что сама личность человека, его «я» по определению становится чем-то неприемлемым, неправильным и не имеющим ценности. Поэтому нужно отказаться от старого «я» и стремиться к новому, групповому «я», которое постоянно контролируется и совершенствуется. В «Замысле Ньюмена» это выражалось в идеях Фреда о «постоянном росте и развитии»: он утверждал, что у этого процесса нет цели, нет никакой «конечной» точки, «даты выпуска», — словом, рост бесконечен, и, значит, у последователя нет нужды уходить из группы. Неудивительно, что многие ходили на его сеансы социальной терапии десятилетиями. Сам Фред как-то рассказывал об одной паре: «Они проходили со мной индивидуальную терапию, а потом перешли к групповым занятиям. В какой-то период они начали посещать сеансы парной психотерапии…[404] Они сделали психотерапию частью своей жизни… Я был с ними — а они со мной — на протяжении половины их жизни»[405]. Если верить Ньюмену, эта пара занималась «постоянным личностным развитием» почти 20 лет.

Помню, во время пребывания в О. я как-то спросила у своей товарки Джерри: «За все время хоть кто-нибудь трансформировался?» Она отвела взгляд: «Ну, был один человек…» Хотя она и не назвала его имени — наш лидер предпочитал не «светиться», — было понятно, что она имеет в виду полностью «пролетаризированного» революционера с псевдонимом P. O. O. Это и был наш предводитель, который, как я выяснила лишь после ухода из секты, в то время отбывал срок за убийство. Ничего себе трансформировался.

Тем не менее все последователи должны стремиться к трансформации. Это требование возлагает всю ответственность на самого человека — что бы ни пошло не так, в этом виноват только он, его порочность, лень, безответственность, отсутствие стремления бороться, отсутствие духовности. И, конечно, все это прекрасно вписывается в «культ исповеди», поскольку создает последователям отменные условия для критики друг друга: для достижения трансформации человек должен открыть перед всеми свои чувства. Стремление достичь трансформации заставляет человека находиться в постоянном движении ради выполнения этой невыполнимой задачи; следовательно, оно служит еще одним оправданием нехватки у последователей времени на себя, на сон и на размышления.