В 1967 году Мартин Лютер Кинг-младший выступил с речью перед Американской психологической ассоциацией и вежливо развенчал ее приоритеты. Когда кто-то преуспевает, психология называет человека хорошо приспособленным. Когда человек суетится или не может начать дело, его называют неприспособленным. Такой оскорбительный подход утверждает, что все, у кого есть проблема, сами являются проблемой. Кинг отверг эту идею [480]:

«Есть кое-что в нашем обществе, кое-что в нашем мире, к чему мы никогда не должны приспосабливаться. Мы не должны приспосабливаться к расовой дискриминации и расовой сегрегации. Мы никогда не должны подстраиваться под религиозный фанатизм. Не должны подстраиваться под экономические условия, когда меньшинство ради роскоши отбирает необходимое для жизни большинства. Мы никогда не должны приспосабливаться к безумию милитаризма и разрушительным последствиям физического насилия».

Кинг говорил, что не нужно пытаться быть ко всему хорошо приспособленными, нужно искать альтернативы. «Миру срочно нужна новая организация, – провозгласил он, – Международная ассоциация содействия творческой дезадаптации». Он объяснил, что творческая дезадаптация – это моральное беспокойство, вызванное проступком, которое стимулирует социальные изменения.

Читая эту книгу, мы понимаем, как надежда может улучшить жизнь, укрепить отношения и вернуть чувство общности. Но что, если надежда – это просто еще один способ быть хорошо приспособленным, способ игнорировать многочисленные проблемы? Несправедливость, неравенство, насилие и жестокость реальны, и их нельзя отбросить силой позитивного мышления. Возможно, цинизм – показатель нравственной ясности.

На первый взгляд, в этом есть смысл. Но, если присмотреться повнимательнее, теория рушится, как идея о циничных гениях – о том, что люди, которые меньше доверяют, более умные. На самом деле именно надежда – ожидание, что в будущем все может стать лучше, – смешанная с яростью, вдохновляет людей бороться за прогресс, даже когда победа кажется недостижимой.