Новая столица. Константин и Рим не любили друг друга. Основная масса римлян поддерживала Мак сенция. Большинство горожан все еще были язычниками, и они настороженно относились ко все большему сближению императора с христианами и Церковью, несмотря на все официальные акты восторженного преклонения перед августом. Константин, со своей стороны, чувствовал это. За все время своего правления он лишь три раза посетил Город. Это, конечно, не означает, что он им пренебрегал. С одной стороны, Рим оставался официальной столицей Империи, «главой мира», и такой опытный политик, как Константин, не мог этого не учитывать, поэтому, отметив в 325 г. двадцатилетие своей власти в Никомедии, он в следующем году с еще большим размахом повторил празднество в Риме. В это время впервые префектом Города стал христианин. Им был Ацилий Север. В Риме была торжественно похоронена мать Константина Елена. С другой стороны, император подчеркивал свое покровительство римским христианам, отдавая им явное преимущество перед языческим большинством. Самым заметным знаком этого покровительства явилось обширное строительство в Риме. Константин не пренебрегал строительством или перестройкой светских зданий. Так, он приказал перестроить на форуме базилику, возведенную Максенцием, и дать ей свое имя. Но все же в основном возводились христианские соборы и церкви. Как говорилось выше, вскоре после своей победы над Максенцием он начал строительство собора рядом со стеной Аврелиана и этим не ограничился. Так, по просьбе папы Сильвестра Константин воздвигает базилику в честь апостола Петра, основателя римской христианской общины. Она строилась на Ватиканском холме за городскими стенами, где, по преданию, был замучен и погребен Петр. Другому апостолу, Павлу, была посвящена базилика, тоже находившаяся за стенами, поскольку именно там Павел, как рассказывали христиане, увидел Христа, повелевшего ему вернуться в Рим. И все же, казалось бы, при почтении к столице император предпочитал другие города. В большой мере это было вызвано военными и политическими соображениями, но имело место здесь и недоверие к Риму.

Первые годы, оставаясь правителем лишь западной части Империи, Константин явно стремился противопоставить Риму свою резиденцию Августу Треверов. Позже, став повелителем Рима, он по-прежнему чаще всего находился в других городах. Даже в Италии он предпочитал Риму Медиолан. После победы над Лицинием его местопребыванием становятся города восточной части Империи. Избрав своей резиденцией Сердику, он заявил: «Мой Рим Серднка». Во многом это было связано с прагматическими соображениями В западной части государства было более или менее спокойно, рейнская и британская границы защищены, в то время как на Востоке военная опасность продолжала существовать. Император был чрезвычайно озабочен проблемой единства Церкви, а главные споры, угрожавшие этому единству, проходили на Востоке, а не на Западе. Но, может быть, Константин, проведший на Востоке молодость и сделавший там военную карьеру, был и психологически более склонен к восточной части государства, чем к западной. Все эти обстоятельства и привели его к мысли основать на Востоке новую столицу — Новый Рим.

Константин противопоставлял Новый Рим старому Городу. Несмотря на все его усилия, Рим с его многочисленными храмами, языческими базиликами и амфитеатрами все еще сохранял вид языческого города. Новый Рим должен был стать христианским. Бурная политическая жизнь в Риме уже давно прекратилась, но старые политические традиции остались. И Константину важно было основать такую столицу, в которой места традициям римской libertas не было бы. «Свобода» вполне могла быть лозунгом, особенно в борьбе с «тиранами» Максенцием и Лицинием, но на этом уровне она должна была и остаться. Рим в этом отношении был все-таки опасен. С другой стороны, нельзя было резко порвать со всеми римскими традициями, так как римское государство в значительной степени основывалось на традициях, идущих еще от основания Города. Римская империя оставалась res publica populi Romani — общим делом римского народа. И новая столица этого «общего дела» должна была унаследовать все его традиции. Такое сочетание нового со старым, по мысли Константина, увековечило бы положение вещей, возникшее в результате его побед и преобразований.

В какой-то степени прообразом такого подхода могла служить арка Константина, воздвигнутая в Риме. Для ее украшения были использованы многие фигуры и целые сцены, снятые с ранее возведенных сооружений. Они были соединены с новыми, специально для этой арки изготовленными, и все вместе составили ансамбль, имевший новый политический и художественный смысл и характер. Разумеется, ни сам Константин, ни сенаторы и городские власти, занимавшиеся сооружением арки, не думали об этом, но такой путь сооружения целиком находился в русле культурного, политического и психологического тренда эпохи. В этом же направлении действовал Константин при создании новой столицы, которая должна была и напоминать старую, и своей грандиозностью превзойти ее.

На месте, избранном Константином для новой столицы, стоял г. Византий. И такой выбор был неслучаен. Он, как и Рим, был расположен на холмах, так что в планировке можно было учитывать достижения римской урбанистики и наглядно демонстрировать приверженность римским традициям. Во время своего пребывания на Востоке и войн с Лицинием Константин убедился в великолепном стратегическом положении Византия. К этому надо добавить и его экономическую роль. Город находился на пересечении важнейшей сухопутной дороги из Европы в Азию с проливами, ведущими из Понта Эвксинского в Средиземное море, так что здесь соединялись очень важные сухопутные и морские пути. Расположенный на полуострове между Пропонтидой и Боспором Фракийским, с одной стороны, и узким извилистым заливом Золотой Рог — с другой, город обладал великолепной гаванью и мог быть легко защищен от вражеских нападений. Недаром в предыдущее время Византий не раз становился местом сражений и осад. В свое время Септимий Север наказал его за поддержку Песцения Нигера, но затем город был возрожден, что подтвердило его значение. Наконец, стоявший на границе Европы и Азии Византий символизировал единство Империи, восстановленное усилиями Константина.

Просто сделать Византий своей новой столицей император не мог. Ему нужно было на его месте создать совершенно новый город, поэтому значительная часть старого Византия была разрушена, и началось новое грандиозное строительство. Первый камень в его основание был заложен самим Константином уже очень скоро после победы над Лицинием — 8 ноября 324 г.[113] Для украшения создаваемых в новом городе зданий, улиц, площадей было решено использовать статуи, рельефы, мозаики, картины из языческих храмов. По всей Империи по приказу императора их собирали специальные его посланцы. Власть Константина была столь велика и тверда, что это ни у кого не вызывало сопротивления, хотя большинство его подданных были еще язычниками. В создаваемый город перевозились и некоторые светские памятники, имеющие историческое значение. Так, туда была перенесена колонна, когда-то воздвигнутая греками в честь победы над персами при Платеях. Константин явно демонстрировал, что он является наследником всех прошлых побед над любыми варварами.

20 мая 330 г. новая столица была торжественно освящена по традиционному и, следовательно, языческому обряду. Этим Константин хотел показать свою приверженность римским традициям и в то же время нежелание рвать с ними. Для римского мышления была характерна традиционность, и всякое радикальное нововведение воспринималось как нарушение существующего порядка вещей, ведшее к гибели Рима, римского государства и римского общества, поэтому и Константин подчеркивал свою в этом отношении традиционность: он не разрушает Рим, а заново его возвеличивает, и это Новый Рим. Однако очень скоро на грекоязычном Востоке он стал именоваться Константинополем, а затем это название привилось и на латинском Западе.

Константинополь, как было сказано, был расположен на полуострове между Пропонтидой, Боспором Киммерийским и изгибающейся глубокой бухтой Золотой Рог. Поперек этого полуострова была сооружена стена. В городских стенах сделали ворота, одни из них были военными, предназначенными для движения войск, другие — гражданскими, через которые двигались остальные люди, включая многочисленных торговцев. Значительную часть высокого холма занимал Большой дворец императора. На другом его склоне располагались особняки знати, но постепенно императорский дворец занял весь холм. По своему размеру и частично плану он был похож на дворец Диоклетиана в Салоне. В Константинополе появились и другие императорские дворцы. Рядом с Большим дворцом располагался так называемый Августеум (это была прежняя площадь Византия, радикально перестроенная и названная Константином в честь своей матери Августы Елены, чья статуя была там поставлена). С другой стороны этого дворца находился ипподром. Он был построен по образцу Большого цирка в Риме, но превосходил его размерами и вместительностью.

Христианство, как уже говорилось, резко отрицательно относилось к гладиаторским играм, травлям зверей и подобного рода зрелищам, и в новой столице они не устраивались, в то время как в старом Риме все еще были очень популярны. В новом Риме главным развлечением толпы стали соревнования колесниц, которые и происходили на ипподроме, где император общался с народом и тот мог высказать ему свои претензии.

В городе было создано несколько форумов. На одном из них стояла гигантская статуя Константина. Вообще-то это была статуя бога солнца Гелиоса, но его лицо было заменено лицом императора, хотя голова по-прежнему была окружена лучами, только теперь они исходили от особы государя.

Хотя Константинополь был освящен по языческому обряду, в нем не было ни одного действовавшего языческого храма, только христианские церкви. Лишь на старом акрополе Византия сохранились храмы Аполлона, Артемиды и Афродиты, но службы там не совершались, а позже они были превращены в церкви.

Золотой Рог являлся идеальной гаванью, но часто северные ветры мешали добраться до него кораблям из Египта, доставлявшим в город зерно, и поэтому на берегу Пропонтиды были созданы еще две небольшие гавани специально для этих судов. Константинополь, бывший первоначально сравнительно небольшим городом с населением едва ли более 40 тыс. человек, быстро превратился в значительный центр. Особенно быстрый рост населения начался с середины IV в., и в середине V в. оно достигло чуть ли не миллиона. По площади, числу жителей и новым постройкам город уже превосходил старый Рим.

Основание Константинополя имело огромное значение в истории Римской империи. И раньше не раз императоры находились вне Рима. Уже Тиберий перебрался на Капреру, откуда и руководил делами. Особенно часто императоры покидали Рим в эпоху «военной анархии», когда возникла необходимость в их пребывании на театрах военных действий или вблизи них. Недаром в Риме говорили: где император, там и Рим. В период тетрархии ни один из четырех правителей принципиально не имел резиденции в Риме, который считался их общим достоянием. Только Максенций вернул Риму положение реальной столицы, по крайней мере своих владений, и это в большой степени обеспечило ему поддержку Города. После его гибели Рим вернулся в прежнее состояние. И все-таки деяние Константина стало беспрецедентным: столица официально переносилась из Рима в другой город. Константинополь стал не просто еще одной резиденцией императора, а официальной столицей Империи. Там располагались и дворец, и сенат (при сохранении, однако, и римского сената), и все центральные органы власти и военного командования. Империя оставалась Римской, но ее столицей стал Константинополь. В известной мере это событие можно рассматривать как полное завершение процесса романизации. Если в ходе последней и особенно после эдикта Каракаллы римлянином становился любой свободный провинциал, даже никогда не бывавший в Риме, то теперь и римская столица могла находиться не в Риме, а в провинции, хотя территория Константинополя и была выделена из соседней провинции и образовала самостоятельную территориальную единицу. В перспективе это все создавало возможность существования Римской империи без самого Рима. В результате возникала новая политическая, культурная и психологическая ситуация.[114] Перенос столицы из Рима в Константинополь в большой мере закреплял создание империи нового типа.[115] Универсальность Римской империи, в принципе всегда признаваемая римлянами, теперь еще более подчеркивалась. Судьба Империи отделяется от судьбы Города и приобретает самостоятельную траекторию.