На всем протяжении пути моей экспедиции в Восточный Эквадор мне постоянно доводилось слышать о нападениях и стычках, происходивших между некоторыми общинами ваорани, находящимися в тесном контакте с национальным обществом, и их соплеменниками – группой тагаири, продолжающей вести замкнутый изолированный образ жизни, а также неизвестными индейцами, которых ваорани называют тароменане.
В настоящее время территорией компактного проживания тагаири является бассейн реки Качияку, правый приток реки Тигуино. Еще в 1960-е годы тагаири, получившие свое название от имени их старейшины Тага, жили мирно вместе с другими группами ваорани. Начавшаяся на их землях интенсивная хозяйственная деятельность не только породила противостояние между нефтедобывающими компаниями и общинами ваорани, но и стала также основой для возникновения разногласий между тагаири и другими группами ваорани по поводу контакта и сотрудничества с пришлым населением. Так в начале 1970-х годов тагаири ушли дальше вглубь лесов.
С тех пор и по сей день происходят постоянные военные стычки с участием тагаири, о которых довелось слышать и мне во время проходившей экспедиции. В 1977 году тагаири копьями убили троих рабочих нефтедобывающей компании на реке Ширипуно. Всемирную огласку получил случай убийства тагаири в 1987 году двух миссионеров-капуцинов: Алехандро Лабака и Инес Аранхо, проникших на их территорию и хотевших вступить с ними в контакт. Помимо ощутимого давления, оказываемого на регион в ходе хозяйственной деятельности различных нефтедобывающих компаний, в конце 1990-х – начале 2000-х годов на территорию проживания тагаири в поисках ценных пород коммерческой древесины стали проникать нелегальные лесозаготовители. Их нежелательное присутствие на заповедных землях послужило толчком для новых неминуемых трагических событий. Наиболее частые военные стычки, приводившие к человеческим жертвам с обеих сторон, происходили в 2000 и 2002 годах. Тагаири убивали не только вторгавшихся на их территорию чужаков, но и атаковали лодки последних, шедшие по реке.
Ваорани общины Бамено утверждают, что, кроме тагаири, уже никто не живет в глубине леса. Все группы ваорани перебрались на берега крупных рек, таких как Кононако, Курарай, Тигуино, Ясуни и Ширипуно. Однако в 2000 году охотник-ваорани случайно повстречался в лесу с одиноким охотником-тагаири. Несмотря на первые напряженные минуты, в дальнейшем у них завязалась продолжительная беседа. Таким образом, стало известно, что людей тагаири осталось совсем немного, и они живут в постоянном страхе быть уничтоженными своими враждебными соседями тароменане. Также со слов охотника-тагаири выяснилось, что помимо самих тагаири где-то в лесу проживают еще две изолированные группы ваорани – оньаменане и уиньатаре (уиньаири), численность которых он определил в пять—шесть человек в каждой. С тех пор больше не было каких-либо мирных контактов между тагаири и остальными ваорани. Не имелось больше и никакой информации об изолированных группах оньаменане и уиньатаре. Никто сегодня наверняка не знает, продолжают ли они жить изолированно где-то в глубине леса или же, что более очевидно, учитывая названную охотником-тагаири их численность, вымерли, а возможно, смешались с тагаири. На сегодняшний день это обстоятельство остается невыясненным.
В 1960—1970-е годы район проживания группы тагаири находился в области между верхним течением рек Типутини и Тивакуно. Затем, вероятно, под напором современной цивилизации из-за межклановых междоусобиц или просто в поисках более богатых охотничьих угодий они постепенно мигрировали на юг территории ваорани. В бассейне реки Качияку, который сейчас можно четко локализовать как область проживания тагаири, изолированная группа появилась во второй половине 1980-х годов. Численность тагаири мала, и их жизненная среда, и само их физическое существование находятся под реальной угрозой натиска со стороны нефтедобывающих компаний и возможного прямого физического уничтожения более многочисленными и враждебными тагаири соседями тароменане.
В 1993 году ваорани общины Тигуино украли у тагаири девушку. По другой версии, услышанной мной на реке Тигуино, ее нашли в лесу. Правда, упоминая эту историю, ваорани не поясняли, каким образом она вообще могла остаться в лесу одна. Сначала они решили забрать ее с собой – так и поступили. Эта девушка рассказала ваорани Тигуино о нападениях на ее группу тароменане. Также, с ее слов, тагаири подвергались обстрелу с вертолета и имели стычки с рабочими нефтедобывающих компаний. Позднее, изменив свое первоначальное решение оставить девушку у себя, четверо мужчин ваорани отправились в лес возвращать ее тагаири, используя этот повод для установления с ними дружественного контакта. Однако в скором времени все четверо, по другой версии один, были убиты тагаири, которые устроили засаду. Свершившееся убийство не было отомщено ваорани Тигуино, хотя традиции кровной мести требовали этого.
Десять лет спустя ваорани Тигуино решили отомстить тагаири за смерть своих людей. Со слов ваорани Тигуино, в военной вылазке против тагаири участвовали девять воинов Тигуино, каждый из которых имел при себе четыре—пять копий. Экспедиция продолжалась неделю. После нескольких дней поисков деревни тагаири в лесах на берегах реки Качияку они наконец пришли к их, как они полагали, хижине. Жилище было большим и имело два входа. Убив несколько человек – мужчин, женщин, детей, – свое нападение ваорани Тигуино закончили грабежом копий, духовых трубок, гамаков и попугаев. Оставшиеся в живых жители деревни убежали в лес.
В рассказе ваорани Тигуино упоминают, что атакуемые ими начали кричать, и они не понимали их речи. Агрессоры могли понять лишь некоторые слова. Данное обстоятельство говорит о том, что ваорани Тигуино напали на деревню не тагаири, а неизвестных изолированных индейцев, вероятнее всего, тех, кого они называют тароменане. Возможно, среди тароменане могли находиться либо женщины тагаири, похищенные ими, либо часть тагаири, частично уже смешавшихся с тароменане, – это объясняет, почему нападавшие понимали лишь некоторые единичные слова атакуемых. Этот факт свидетельствует о численном преобладании в данной конкретной группе представителей неизвестных изолированных тароменане. Это также может свидетельствовать, что тагаири находились в процессе ассимиляции или истребления со стороны тароменане. Можно добавить, что присутствие ваораниязычных элементов в неведомой деревне, вероятно, послужило одним из оправдательных мотивов для осуществления нападения ваорани Тигуино, целенаправленно пришедших осуществлять акт кровного возмездия именно над тагаири.
В доказательство свершившегося мщения воины Тигуино принесли в свою общину одну из голов, которую отрезали у убитого противника. Как говорили сами ваорани Тигуино, это было сделано специально, чтобы показать: голова принадлежала не ваорани-тагаири, а представителю изолированного народа тароменане.
При этом не совсем ясно, почему ваорани Тигуино совершили нападение на деревню тароменане, если уже в момент нападения знали, что это селение не принадлежит тагаири.
Дополнительное объяснение свершившейся атаки ваорани Тигуино на деревню незнакомого изолированного народа дает следующее обстоятельство. Община ваорани Тигуино, расположенная в конце федеральной трассы «Аука», была основана в 1980-е годы в результате объединения двух сообществ ваорани – Голондрино и Сапино. Местные ваорани находятся в тесном контакте с современным национальным обществом Эквадора. Община Тигуино не только тесно взаимодействует с нефтедобывающими компаниями и лесорубами, работающими в данном регионе, но и контролирует проникновение туристов вглубь территории ваорани по реке Тигуино, взымая с каждого прибывающего плату за вход на свою территорию в размере двадцати долларов США. Благодаря этим обстоятельствам, община Тигуино достаточно быстро заняла среди других общих ваорани доминирующее положение, а ее лидеры стали иметь ощутимую материально-финансовую прибыль и общественную значимость. При этом община Тигуино расположена очень близко от территории проживания изолированных групп тагаири и тароменане.
В 1990-е годы усилилась активность ваорани Тигуино по поиску возможных контактов с изолированными группами. Их рвение во многом стимулировали внешние факторы, связанные с повышенным интересом местных туроператоров к жизни последних «дикарей» и превращению ее в рекламную тему, способную также принести финансовую прибыль. Упорное нежелание изолированных групп вступать в контакт с внешним миром на определенном этапе стало препятствием для деятельности нефтедобывающих, лесозаготовительных и туристических компаний, работающих в этом регионе, от сговора с которыми община Тигуино также имеет определенную прибыль. Некоторые исследователи полагают, что и эти внешние, а не только культурная традиция кровной мести, экономические факторы, ставшие источниками доходов ваорани Тигуино, явились важными мотивами их нападения на деревню неизвестного изолированного народа в мае 1993 года. Руками ваорани Тигуино всем заинтересованным компаниям было выгодно устранить явную и ощутимую угрозу, исходящую от неконтактных воинственных групп, с оружием в руках встречающих на своей территории всех непрошеных чужаков и препятствующих таким образом их дальнейшему проникновению вглубь джунглей провинций Пастаса и Орельяна.
В любом случае, какими бы ни были истинные мотивы нападения ваорани Тигуино на деревню тароменане, расположенную в лесах бассейна реки Качияку, факт их нападения на селение изолированного индейского народа и, соответственно, само его существование с тех пор являются подтвержденным. Воины Тигуино описывали тароменане и их быт следующим образом: тароменане имеют крупное коренастое телосложение, короткие ноги и светлую кожу. Язык тароменане был им непонятен. Также ваорани нашли отличия в духовых трубках, остриях копий, формах гамаков. Правда, о характере этих отличий ничего конкретного они не сообщили.
Давно ли пришли тароменане на территорию своего нынешнего проживания? Определенно ответить на этот вопрос сложно. Как говорил Кемпери, очень давно его отец похитил девушку племени тароменане. Когда это произошло, сказать трудно. Поскольку Кемпери во времена своего далекого детства видел приход перуанских солдат в 1941 году, и ему самому больше семидесяти лет, следует предположить, что его отец похитил девушку тароменане, скорее всего, соро–пятьдесят лет назад, и неизвестный индейский народ уже присутствовал на граничащей с ваорани территорией в 1950—1960-е годы. Сами ваорани считают, тароменане пришли в эти места из Перу, гонимые в результате деятельности нефтедобывающих компаний по ту сторону границы. На языке ваорани «тароменане» означает «охотники, идущие по сельве без дорог», «неутомимые».
В результате возникавших конфликтов между нелегальными лесозаготовителями и тароменане в начале 2000-х годов были убиты как несколько индейцев, так и лесорубов, проникавших в область их проживания.
Все эти случаи получали широкую общественную огласку. На места происшествий прибывали военные и ваорани из общины Тигуино. Осматривались тела убитых тароменане и лесорубов. Так стало ясно, что тароменане не принадлежат к народу ваорани. У убитых индейцев были короткие волосы, в то время как ваорани традиционно носят длинные. Помимо этого тароменане, в отличие от ваорани, имеют очень большой размер ноги. Тела убитых лесорубов имели множественные следы от ударов, нанесенных копьями, их лица были изуродованы до неузнаваемости.
Информантом, сообщившим мне дополнительную информацию о факте существования изолированных индейских групп в лесах Восточного Эквадора, стал молодой охотник ваорани с реки Буанамо, небольшом левом притоке реки Кононако.
Его немногочисленное семейство обосновалось недалеко от слияния этих двух рек. Местные ваорани содержат достаточно большое хозяйство: обширную плантацию, несколько построек как традиционной, так и современной формы, грубо сколоченную из досок лодку с подвесным мотором, прирученных диких животных: ночную обезьянку, пекари, попугая; повсюду у них висят охотничьи трофеи: панцири черепах и броненосцев. В жилой хижине вместе стоят и непременные копья и духовые трубки, а также простейшие пистольные ружья. Для прочистки духовой трубки сделан своеобразный шомпол, изготовленный нужной длины из древесины персиковой пальмы. Рядом в лесу, на берегу реки Баунамо, в традиционном стиле выстроена огромная новая хижина, в надежде, как говорят хозяева, что сюда будут приходить туристы. В целом видно, сохраняя исконную культуру и систему хозяйствования, семья активно контактирует с приходящими на Кононако туристами, очевидно, и являющимися источником их относительного благополучия. Мать семейства – женщина, с виду лет пятидесяти, имеет большие отверстия в мочках ушей, она, как и ее дочь, совсем не говорит по-испански. Муж дочери может общаться и на ваорани, и на испанском языке.
Глава семейства – молодой мужчина, – охотясь в лесу, немного севернее впадения реки Ширипуно в реку Кононако, на лесной тропе увидел два скрещенных копья, которые отличались по форме от традиционных копий ваорани. Он идентифицировал их как копья тароменане. Знак, представлявший собой скрещенные на тропе копья, он трактовал однозначно как предупреждение, оставленное тароменане и означающее: «Не входите на нашу территорию, оставьте нас в покое, иначе мы вас убьем, вот наши копья». С его слов, другие охотники-ваорани рассказывали, что часто на границе области проживания иных изолированных индейцев – тагаири – в лесу, на тропе, также видели специально сломанные и скрещенные ветки, преграждающие дальнейший путь. Все местные ваорани однозначно трактуют такие оставленные изолированными группами знаки-послания: «Не ходите к нам».
Одно из копий тароменане находилось у охотника ваорани дома, он забрал его из леса. Все технические характеристики и внешний вид кардинально отличали его от традиционных копий ваорани.
Копье тароменане
Копье тароменане, изготовленное из твердой древесины персиковой пальмы, имело меньшую, около двух метров, длину и обоюдоострозаточенные утолщенные веретенообразные концы без нанесенных на них дополнительных зазубрин, как это делают ваорани. Четырехгранное сечение было нанесено на его протяженном, массивном окончании, а плавно-закругленное – на другом, укороченном.
Непонятно почему, но нынешний обладатель копья тароменане категорически отказывается обменять его на что-либо или продать. Говорит, что это оружие ему нужно самому, так как по сравнению с копьем ваорани оно менее длинное и поэтому более удобное и мобильное для охоты в густом лесу на пекари.
При этом для меня осталось не выясненным, куда мужчина дел второе копье тароменане, найденное им в лесу. Возможно лишь предположить – оно пришло в полную негодность, поскольку с оставшимся ваорани регулярно ходит на охоту, по мере надобности затачивая затупившиеся его концы.
Анализ технических параметров и общий вид копья тароменане позволяет однозначно говорить, что это оружие было изготовлено в традиции, в корне отличающейся от той, в которой изготавливались копья ваорани.
Тагаири и тароменане расселены почти на одной и той же территории. И их жизненное пространство, необходимое для ведения традиционного образа жизни, подвержено давлению в результате нарастающей хозяйственной активности в регионе и постоянно сокращается. На подробных спутниковых картах наиболее вероятного района их проживания, которые мне довелось видеть, обозначены две деревни тароменане, расположенные юго-восточнее, недалеко от впадения Качияку в реку Тигуино (эти данные также сопоставляются с результатами авианаблюдений). В свою очередь, охотник ваорани с реки Буанамо, заметивший в лесу два скрещенных копья немного севернее впадения реки Ширипуно в реку Кононако, видимо, говорил еще об одной группе тароменане. Таким образом, очевидно, существует несколько различных групп тароменане, как полагают, общей численностью в двести—триста человек.
В целом ваорани, проживающие на берегах рек Тигуино и Кононако, уважают выбор тагаири и тароменане жить полностью изолированно, самостоятельной жизнью и не пытаются проникать на их территорию, старательно обходя их земли стороной. Под страхом быть убитыми тагаири или тароменане никто из них не плавает по реке Качияку.
Тем не менее ваорани считают, что тароменане заняли землю их предков, что провоцирует перманентные неминуемые конфликты между ваорани региона и неизвестными индейскими группами, пришедшими в эти места. Практика миссионеров, долгие годы работавших среди ваорани, была направлена на концентрацию их отдельных разрозненных локальных групп, которые проживали на обширных территориях тропических лесов, в стационарных крупных поселках, расположенных на берегах рек региона. В результате успешно реализованной на практике политике концентрации локальных разрозненных групп высвободились значительные территории, ранее ими занимаемые. Видимо, такими «пустотами» не замедлили воспользоваться изолированные дотоле никому не известные тароменане.
Изолированные индейские сообщества в эквадорских провинциях Орельяна и Пастаса – это высокомобильные группы, перемещающиеся по обширной территории, сплошь покрытой густыми тропическими лесами. Вероятно, в своем движении они могут доходить до нижнего течения бассейнов рек Нашиньо и Ясуни и даже пересекать эквадорско-перуанскую границу. С эквадорским сектором предполагаемого района перемещения изолированных индейских народов с перуанской стороны граничит область, также являющаяся зоной проживания изолированных индейских групп: приток Курарая река Арабела, или так называемая зона Вакакоча. В старых рассказах ваорани их изолированная группа уиньатаре, судьба которой остается в настоящее время не совсем ясной, упоминается как совершающая стремительные перемещения на большие расстояния. Как говорят ваорани, атаки уиньатаре всегда были свирепыми.
Напавшие на деревню тароменане ваорани Тигуино рассказывали о большом количестве копий, находившихся в атакованной ими хижине. Старик Ауа также упоминал, что у тагаири очень много копий. Копье, изготовленное из твердой древесины персиковой пальмы, является у индейских племен описываемого региона оружием войны. Факт наличия у воинов изолированных групп, присутствующих на территории Эквадора, большого количества оружия, предназначенного для ведения войны, говорит лишь о том, что они намерены защищать свою землю от непрошеных чужаков.
До недавнего времени политика эквадорского правительства в отношении изолированных тагаири и тароменане была неоднозначна. Оно не подвергало сомнению факт их присутствия на востоке страны, но вместе с тем не стремилось осуществлять государственную защиту их территории, отказывалось закреплять за этими народами их право на землю, на которой они проживают. Лишь в 1999 году президентским указом была зафиксирована территория изолированных неконтактных народов тагаири и тароменане. В январе 2007 года президент Эквадора под давлением общественного мнения, чтобы защитить тагаири и тароменане, также объявил южную часть Национального парка Ясуни (семь тысяч пятьсот восемьдесят квадратных километров) охранной зоной, где запрещена любая хозяйственно-экономическая деятельность.