Религиозная этика эшлендеров не раскрыта подробно, что частично объясняется её неразрывной связью с социальным измерением религии. Внутриигровые тексты и диалоги рисуют следующую картину: пророк Велот, который привёл данмеров в Морровинд, оставил после себя определённый набор взглядов о правильном образе жизни, призванном противопоставить данмеров другим народам эльфов. Как и в истории Моисея, сюжет о котором явно служил одним из источников вдохновения для истории Велота, его учение касается не столько индивидуальных данмеров, сколько всего народа или, как минимум, отдельных больших общин. Духи предков, восходящие ко временам Велота, выступают поручителями того, что их потомки следуют установленным правилам.

Этичным поведением выступает поддержание общества со всеми его правилами: законами гостеприимства, ритуальными поединками, традицией подарков, разделением ролей между полами, против которого выступают Мабригаш, презрением к чужакам и их обычаям, храбростью в бою, благородством к безоружным противникам. Такие установки ценны скорее не как проявления последовательного учения, а как нечто, унаследованное от предков. Хотя мы можем вычленить определённые этические ценности, касающиеся, к примеру, воинской доблести, эшлендеры не имеют последовательной моральной философии, которой можно было бы следовать – только законы общины, к которой можно принадлежать. Такая структура напоминает подход к религиозной этике у многих архаичных культур.

Характерно, что в отличие от Храма Трибунала и ещё одной организованной религии в Морровинде – Имперского Культа, к традиции эшлендеров невозможно присоединиться – только вступить в конкретное племя, пройдя его уникальные испытания. Такой подход эффективно противопоставляет эшлендеров и Трибунал в религиозном плане – они различаются не только содержанием учения, но и самим взглядом на религиозную этику и её место в картине мира вообще, где эшлендеры фундаментально лишены «учения» как такового.