Где было ниспослано первое откровение?
Место известно и по сей день, эта пещера находится на горе Нур. Это название Нур, что в переводе с арабского значит «свет», было дано позже. В эпоху Пророка ﷺ она не была известна под этим названием. Такое название люди дали позднее по причине того, что на ней впервые было ниспослано откровение от Аллаха, это произошло в пещере Хира.
Почему для поклонения он выбрал именно пещеру Хира?
Некоторые говорят: потому, что находясь в пещере Хира, можно было видеть Каабу, и поэтому Пророк ﷺ выбрал это место.
Также говорят, что эту пещеру выбрал ещё его дед Абдуль–Мутталиб, и иногда он проводил в ней время, чтобы остаться наедине с самим собой, и это мнение является более верным.
Там будущий Пророк ﷺ проводил многие ночи напролёт, затем спускался с горы, пополнял свои запасы и снова возвращался в пещеру для поклонения, потому что ему была внушена любовь к уединению.
И однажды в понедельник. Как нам известно из достоверного сборника хадисов имама Муслима, именно в этот день недели Аллах направил его с пророческой миссией и ниспослал ему первое Откровение. Также известно, что это был месяц Рамадан. К нему снизошёл ангел Джибриль (мир ему), он вошёл в пещеру в образе человека, подошёл к нему и объял его крепким сжатием, так что Пророку ﷺ стало тяжело это переносить.
Почему ангел при первой встрече сжал его? В чём мудрость этого сжатия? Некоторые ошибочно понимают этот хадис. Якобы Джибриль сжимал и заставлял Мухаммада ﷺ читать. Пророк ﷺ отказывался и говорил «я не умею читать», а ангел ещё сильнее «мучал» его. На самом деле это не так.
Это было сделано для того, чтобы он отчётливо осознал, что всё происходящее с ним – это явь, что это не сон, и для того чтобы он понял, что в будущем ему предстоит нелёгкое дело, как сказано в Коране:
«Воистину, Мы ниспошлем тебе речь тяжёлую». (Сура «Закутавшийся» (аль-Муззаммиль), 5 аят).
Итак, ангел Джибриль крепко сжал его и сказал: «Читай», – но Пророк ﷺ ответил: «Я не умею читать». Он не обладал грамотой и по мудрости Аллаха не умел ни читать, ни писать, и об этом сказано в Коране:
«Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение». (Сура «Паук» (аль-Анкабут), 48 аят).
Первое, что было ниспослано из Корана, – это первые пять аятов суры аль-Аляк («Сгусток»). После этого откровение прекратилось на некоторое время, а затем были ниспосланы первые пять аятов из суры аль-Муддасир.
Сообщается также, что Абу Саляма ибн ‘Абду–р–Рахман спросил Джабира: «Что из Корана было ниспослано первым?» Джабир ответил: «Это аяты: „О завернувшийся!..“». Тогда Абу Саляма сказал: «Но мне говорили, что первыми были ниспосланы аяты: „Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее…“». Джабир ответил: «Я сообщил тебе только то, что сказал посланник Аллаха ﷺ. Он сказал: „Я пребывал некоторое время в пещере на горе Хира, а затем начал спускаться оттуда…“».
И в конце хадиса сказано, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я сказал Хадидже: „Укройте меня и облейте холодной водой“. И тогда мне были ниспосланы аяты: „О завернувшийся! Встань и увещевай! Господа своего величай! Одежды свои очищай! Идолов сторонись!“». (аль-Бухари, 4924; Муслим, 161).
Джабир сказал о том, что первыми были ниспосланы аяты из суры аль-Муддасир, имея в виду, что они были ниспосланы первыми после перерыва, который наступил в откровении, или же он имел в виду то, что эти аяты были ниспосланы первыми после того, как Пророк ﷺ уже стал посланником.
Ведь после ниспослания первых пяти аятов из суры аль-Аляк Мухаммад ﷺ стал пророком, а после ниспослания аятов из суры аль-Муддасир он стал посланником.
Поэтому учёные говорят: «Аллах сделал его пророком, ниспослав аят „Читай!“, и сделал его посланником, ниспослав аят „О завернувшийся!“». (Краткий перевод книги «Усулю фи Тафсир» шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина, да помилует его Аллах).
Кстати, эта книга сейчас полностью переведена на русский язык и есть в продаже: издательство Даура, 2021 год.
Первым, кто записал Коран в Мекке, был Абдуллах бин Саад. В Медине этой чести был удостоен Убайй бин Кааб.
В числе тех, кто записывал откровения, были: Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Зубайр ибн аль-Аввам, Ханзаля ибн ар-Раби, Шурахбил ибн Хасана, Абдаллах ибн Раваха и другие (да будет Аллах доволен ими всеми). Всего же Коран записывали со слов Пророка ﷺ около сорока его сподвижников.
На картинке изображена цепочка передачи Корана:
От ангела Джибриля Пророку ﷺ, от него сподвижникам, от них следующему поколению. Пятым звеном жёлтого цвета на этой картинке обозначен имам Асым.
Полное его имя: Асым ибн Абу ан-Наджуд ал-Куфи (умер в 127 году по хиджре). От него обучились чтению Корана: Абу Бакр Шу’ба ал-Хаййат и Хафс ибн Сулейман.
Асым (да смилуется над ним Аллах) был одним из самых известных чтецов Корана в Куфе. Эта известность пришла к нему благодаря знаниям, которыми он обладал. Людей притягивала его красноречивость и красивый голос, мусульмане любили молиться за ним.
Асым был таби’ином и застал 24 сподвижника Пророка ﷺ. От него произошёл наиболее распространённый в мире кыроат (способ чтения Корана). Это название кыроата, которым мы с вами читаем. Рекомендую выписать и запомнить: Хафс от Асыма.
Учёный, который собрал и записал все цепочки передачи Корана до наших дней, – это имам аш-Шатыби. Поэтому полное название: Хафс от Асыма би тарики Шатыби (то есть по пути имама аш-Шатыби).
Если ещё более подробно расшифровать, то получится, что имам Хафс передал чтение от Асыма, а тот от сподвижников и т. д.
Смотрите фото иджазы в первой главе этой книги.
Примечательно, что своих учеников имам Асым обучал двум способам чтения. Например, другой его ученик передал от своего учителя кыроат. Имя этого ученика – Шу’ба. Поэтому кыроат называется Шу›ба от Асыма.
Всего таких цепочек дошло до наших дней десять. Семь из них – это основные, и три используются более редко, в частности на африканском континенте. Все они дошли от Пророка ﷺ до наших дней. Эти цепочки и называются кыроаты – способы (стили, манера) чтения Корана, которыми читали сподвижники и последующие поколения.
Посланник Аллаха ﷺ повелевал записывать Коран и сначала запрещал записывать хадисы, слова, которые он говорил от себя.
Передают со слов Абу Са›ида аль-Худри, (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«(Ничего) не записывайте за мной, кроме Корана, а кто записал что–либо, кроме Корана, пусть сотрёт это. И рассказывайте от моего имени – и нет в этом греха. А тот, кто возведёт на меня ложь намеренно, пусть приготовится занять своё место в (адском) Огне». (Ахмад (3/12), Муслим (3004), ад-Дарими (450)).
Имам ан-Навави сказал: «Этот запрет действовал в то время, когда существовали опасения, что слова Пророка ﷺ будут смешиваться с аятами Корана. Но после того как такая опасность миновала, он разрешил вести записи.
Говорят, что записывать аяты Корана вместе со словами Пророка ﷺ запрещалось только для того, чтобы они не смешивались друг с другом, и читатель не принимал одно за другое, а Аллах знает об этом лучше». («Шарх ан-Навави ли-Сахих Муслим»).
На то, что хадисы можно было записывать, указывают другие хадисы.
Передают со слов Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах), что когда Посланник Аллаха ﷺ обратился с увещеванием к людям, один человек из Йемена по имени Абу Шах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Запиши это для меня, о Посланник Аллаха». На что Пророк ﷺ сказал: «Запишите это для Абу Шаха!» (аль-Бухари (112, 2434)).
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«Я записывал всё, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, желая запомнить это. Но курайшиты запретили мне поступать так и сказали: „Неужели ты записываешь всё? Ведь Посланник Аллаха ﷺ является простым человеком. Иногда он говорит, будучи разгневанным, а иногда он говорит, будучи довольным“».
Тогда я перестал записывать, а затем рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ».
И он разрешил записывать за ним слова. А позже хадисы были собраны в целые сборники, которые состоят из нескольких тысяч изречений Пророка ﷺ. То есть настолько трепетно наш Пророк ﷺ относился к словам Аллаха, что боялся того, чтобы перемешались аяты и хадисы.
Поэтому, согласно первому мнению, хадисы нельзя было записывать в Мекке, но можно было после переселения в Медину. Так как в Медине было много образованных людей, ислам распространялся, и многие пребывали в Медину, чтобы присягнуть или жить рядом с Пророком ﷺ.
Второе мнение состоит в том, что хадисы нельзя было записывать во время откровения. Например, ниспосылалась сура из Корана, и люди могли записать слова хадиса к аятам Корана.
Но, как мы знаем, некоторые суры ниспосылались частями на протяжении нескольких лет. Начало ниспослания суры «аль-Бакара» произошло сразу после переселения Пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину. Большое количество аятов было ниспослано в первые годы после переселения и продолжалось до последних дней жизни Пророка ﷺ.
Последним ниспосланным аятом Корана считается 281‑й аят суры «Корова»:
«Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрел, и с ними не поступят несправедливо».
Хотя всего в суре «Корова» 286 аятов. Получается, мы ещё раз нашли подтверждение того, что аяты в Коране расположены не в таком порядке, в котором были ниспосланы.
В конце Корана, то есть его тридцатая часть, находятся мекканские суры, кроме четырёх (по другому мнению – трёх). Хотя Посланник ﷺ тринадцать лет получал откровения в Мекке, а затем в Медине.
Давайте ещё раз уясним этот момент: Коран ниспосылался в течение 23 лет – 13 из них в Мекке и 10 лет в Медине. Пророк ﷺ каждый год в месяц Рамадан прочитывал ангелу Джибрилю из Корана то, что было ниспослано.
После смерти Посланника Аллаха ﷺ Коран был собран в единую книгу так, как он читался Пророком ﷺ при последнем предъявлении («‘урде»), в том числе в таком порядке.
То есть Зейд собрал Коран в таком порядке, в котором он остался и дошёл до наших дней. В 21 веке мы читаем Коран так, как его записали сподвижники. В таком порядке Пророк ﷺ читал Джибрилю.
И так установил Всевышний Господь, значит, в этом есть мудрость Аллаха. Мудрость в том, что, открывая Коран, первое, что мы видим, – это сура «аль-Фатиха», а затем сура «Корова».
На первых страницах Корана написано:
«…Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных». (Сура «Корова», 2 аят).