Первый вид откровения. Откровение приходило к нему с громким звуком для того, чтобы отвлечь его от мирских дел и освободить его чувства для этого громкого голоса. И Пророк ﷺ воспринимал сказанное ему, потому что и его слух, и его сердце было занято исключительно голосом.
Во время откровений менялся цвет лица Посланника Аллаха ﷺ. Передал Убада ибн Самит, что когда Посланнику Аллаха ﷺ ниспосылалось откровение, он чувствовал тяжесть, и его лицо бледнело (пепельный цвет) (Муслим). Затем лицо краснело. Его голова опускалась, и он закрывал её одеждой (Муслим).
То есть Пророк ﷺ слышал звук, похожий на звон колокола. А также передаётся, что сподвижники слышали гул, похожий на звук роя пчёл.
И так Посланник Аллаха ﷺ слышал аяты Корана, запоминал, а потом звал кого–то из писарей и диктовал аяты.
Всевышний Аллах сказал:
«…а когда страх оставит сердца их, они скажут: „Что сказал Господь ваш?“ Они ответят: „Истину, ведь Он – Всевышний, Великий!“» (Сура «Саба», 23 аят).
Наввас ибн Сим’ан рассказывал:
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Сотрясаются небеса, когда говорит Аллах, желая передать повеление через Откровение, либо грохочет ужасный гром, и всё преисполняется страхом пред Аллахом, Всемогущ Он и Велик. Услышав это, все обитатели Небес падают ниц пред Аллахом, будто поражённые громом. Первым поднимает голову Джибриль, и Аллах сообщает ему то откровение, которое Ему угодно. Затем Джибриль идёт к ангелам. Когда он проходит по каждому небу, ангелы этого неба спрашивают его: „О Джибриль, что же сказал Господь наш?“ Джибриль отвечает им: „Истину сказал Он, ведь Он – Всевышний, Великий!“ И все они повторяют то, что сказал Джибриль. И доводит Джибриль Откровение туда, куда повелел ему Аллах, Всемогущ Он и Велик“». (Ибн Абу Хатим и ат-Табарани).
Второй вид ниспослания – это когда ангел Джибриль приходил в образе мужчины. Иногда это был облик Дихьи аль-Кяльби. Дихья был красивым юношей, сподвижником.
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что однажды аль-Харис ибн Хишам (да будет доволен им Аллах) спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха! Как к тебе приходит Откровение?» Посланник Аллаха ﷺ ответил:
«Иногда это похоже на звон колокольчиков, и это для меня тяжелее всего, и я усваиваю сказанное, и он уходит. А иногда ангел приходит ко мне в образе человека и говорит со мной, а я усваиваю сказанное им». ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «И я видела, как в холодный день ему ниспосылалось Откровение, и после того, как его ниспослание заканчивалось, по его лбу стекал пот».
Хадис достоверный, согласован аль-Бухари и Муслимом.
Давайте вспомним хадис о ниспослании аятов из суры аль-Бакара.
Сообщается, что Ибн Аббас, (да будет доволен Аллах ими обоими), сказал:
– (Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у Пророка ﷺ, он услышал раздавшийся сверху звук, поднял голову и сказал:
«Этот (звук издали) – врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на землю. Он произнёс слова приветствия и сказал: „Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков, живших до тебя, порадуйся же им! Это сура аль-Фатиха и заключительная часть суры аль-Бакара, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это“». (Муслим 806).
Третий вид ниспослания – во сне.
Передают со слов Анаса ибн Малика: «Однажды, когда Посланник Аллаха ﷺ сидел с нами в мечети, он немного вздремнул, а затем, улыбаясь, поднял голову. Мы спросили: „Что рассмешило тебя, о Посланник Аллаха?“ Он сказал: „Только что мне была ниспослана сура“, – а затем прочитал:…
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
«Поистине, Мы даровали тебе Изобилие! Посему молись Господу своему и закалывай жертву! Поистине, ненавистник твой сам исчезнет». Сура Изобилие (аль Каусар).
Затем Пророк ﷺ спросил: «А знаете ли вы, что такое Изобилие – аль Каусар?» Мы ответили: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Он сказал: «Это река, обещанная мне Великим и Всемогущим Господом. В ней великие блага. Она впадает в водоём, у которого соберётся моя община в День воскресения. Число бокалов возле него равно числу звёзд на небе. Однако некоторых из людей будут отталкивать от него. Я скажу: «Господи! Ведь он из моей общины». Но мне скажут: «Поистине, ты не ведаешь, что они выдумали после тебя» («Сахих» Муслима, 1/300).
Это деление лишь условное. Нет конкретного доказательства, что именно приснилось Посланнику Аллаха ﷺ.
Но есть мнение учёных, что на самом деле ни одного аята во время сна Пророку ﷺ ниспослано не было. Тот «сон», о котором говорится в приведённом сообщении, называют специальным арабским термином (игфаа’ату), и имам Рафаги, а также другие учёные полагали, что это не сон, а особое, свойственное Пророку ﷺ состояние, которое обычно находило на него при ниспослании откровения.
Шейх Суюти соглашался в этом вопросе с имамом Рафаги.
Тем не менее хотелось бы осветить эту тему полностью, поэтому в книге приводятся все достоверные хадисы по теме ниспослания откровений.
Четвёртый вид откровения – во время Исра и Миградж.
Пророку ﷺ были ниспосланы аяты. На этот счёт мы обнаруживаем лишь одно сообщение в сборнике «Сахих» Муслима о том, что последние несколько аятов суры аль Бакара были переданы у Лотоса Предела во время Вознесения.
Шейх Ибн Араби говорил ещё об одной группе аятов, ниспосланных не на земле и не на небесах, а где–то в атмосфере.
По его мнению, три аята суры Выстроившиеся в ряды (ас Саффат) и один аят суры Украшения (аз Зухруф) принадлежат к данной категории, конкретно 45 аят.
Но шейх Суюти сообщил, что не смог найти достоверных доводов в пользу существования такого вида откровения. (Суюти. Овладение кораническими науками. – Том 1, стр.23. См. сноску).
Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, (да будет доволен им Аллах), сказал:
«Во время ночного путешествия Посланник Аллаха ﷺ был вознесён к Лотосу крайнего предела, который находится на шестом небе[1]. Его[2] достигают возносимые к нему с земли (сообщения о делах людей), и оттуда их берут[3]. Его же достигают (веления Аллаха), которые ниспосылаются свыше, после чего оттуда их берут[4]. (Аллах Всевышний) сказал:
“Тогда покрыло Лотос то, что покрывает…” Сура Звезда, 16 аят. Золотые мотыльки – это то, что покрывает.
И Посланнику Аллаха ﷺ были дарованы три (вещи): ему было даровано (веление совершать) пять молитв, и ему были дарованы заключительные аяты суры аль Бакара, а также прощение для (членов) его общины, если они не будут поклоняться никому, кроме Аллаха, (но совершат такие грехи, за которые заслужат наказания в Аду)».
____________________
Имам Джаляяль ад–диин Абу аль-Фадль ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ас-Су- ютии (1445–1505) египетский богослов, толкователь Корана. Автор сочинения Таф- сир аль-Джалялейн (в соавторстве с аль-Махалли) и аль-Иткан фи ‘улюм аль-Кур’ан («Совершенство в коранических науках»).
[1] В хадисе № 77, как и в большинстве других хадисов, указывается, что Лотос крайнего предела находится на седьмом небе. По мнению имама ан-Навави, объяснить это противоречие можно, если считать, что на шестом небе находятся корни Лотоса, а на седьмом – его ствол, ветви и листья.
[2] То есть Лотоса.
[3] Здесь имеется в виду, что одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о делах людей, а другие получают эти сообщения и представляют Аллаху.
[4] Одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о велениях Аллаха, а другие получают эти веления и передают их дальше. Сахих Муслим, Мухтасар, глава 55.
Откровение ниспосылалось нашему Пророку ﷺ различными способами. Его лоб покрывался потом в холодный день, и это говорит о том, что иногда откровения были тяжёлыми. Иногда это были аяты с повелениями, иногда с порицанием самого Посланника Аллаха ﷺ.
Например, сура «Запрещение» (ат-Тахрим), 1 аят:
«О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим жёнам? Аллах – Прощающий, Милосердный».
Аллах укорил Пророка Мухаммада ﷺ за то, что он объявил свою невольницу Марию неприкосновенной для себя. Говорят также, что он дал обет никогда не пить мёда. Тем самым он хотел угодить некоторым из своих жён, и история об этом хорошо известна.
Тогда Всевышний обратился к нему со словами:
«О раб Божий, которого Аллах избрал Своим пророком и посланником, почтил Своим откровением! Почему ты отказываешься от благ, которыми Аллах одарил тебя и твоих последователей? Ведь твой Господь – Прощающий, Милосердный».
Из этих слов ясно, что Аллах уже простил Своего посланника и избавил его от порицания. Всевышний смилостивился над ним, а его поведение послужило поводом для ниспослания мусульманам нового мудрого положения. (Тафсир Абдрахмана ас-Саади).
Ещё хочется привести пример ниспослания суры аль-Кяфирун.
Пророк ﷺ никогда бы не обратился к людям со словами: «Вы – кяфиры!» Ведь Божий посланник обладал красивым и кротким нравом.
Но была ниспослана сура, когда главы курайшитских вождей находились у Посланника Аллаха ﷺ. Он встал в полный рост и прочитал им аяты:
«Скажи: „О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы…“» (Сура «Неверующие», 1 аят).
То есть, не всегда откровение приносило радость Посланнику Аллаха ﷺ. Иногда это было физически трудно, иногда морально было тяжело.
Айша сообщила о том, что когда Пророк ﷺ получал откровение, сидя верхом на верблюдице, она садилась на колени и не могла шевельнуться. Однажды, когда пришло такое откровение, нога Пророка ﷺ касалась ноги Зейда ибн Сабита и стала такой тяжёлой, что нога Зейда чуть не сломалась.
Ещё один важный момент, на который я хотела бы обратить ваше внимание.
В суре «аль-Кадр» в первом аяте Всевышний Господь сказал:
«Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)».
Глагол «энзаля» четвёртой породы указывает на однократность действия. То есть «ниспослали целиком за один раз». Но мы знаем, что Коран ниспосылался в течение 23 лет.
Как совместить эти два факта?
В переводе Абу Аделя есть толкование к этому аяту:
«Поистине, Мы [Аллах] ниспослали его [весь Коран целиком] (с Хранимой Скрижали на ближайшее небо) в ночь предопределения».
[[Аллах Всевышний ниспослал весь Коран целиком с Хранимой Скрижали (Лаух–ул–Махфуз) на ближайшее небо в ночь предопределения. Далее с ближайшего неба Коран ниспосылался Пророку Мухаммаду ﷺ частями в течение 23 лет, в соответствии с возникающими обстоятельствами. Ночь предопределения является одной из ночей месяца Рамадан.]]
То есть были причины ниспослания аятов Корана, и откровения ниспосылались из Бейтуль–Изза – Возвышенного Дома над Каабой.
Но в авторитетных сборниках нет прямого указания на то, что Коран был ниспослан именно в Бейт аль-Ма`амур. Тем не менее давайте разъясним, что это за место на ближнем небе.
Небесная Кааба (Аль–Байт аль-Ма’амур)
Всевышний Аллах сказал:
«Клянусь домом, наполненным (храмом на седьмом небе)!»(Сура «Гора» (ат-Тур), 4 аят).
Толкование этого аята имамом Ибн Касиром:
В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в хадисе о вознесении, после того как был вознесён на седьмое небо: «…затем меня подняли до ‘‘аль-Байт аль-Ма’амур’’. Каждый день в него заходят семьдесят тысяч ангелов, которые никогда уже не вернутся в него после того, как выйдут оттуда» – т. е. в нём они поклоняются Аллаху и совершают обход вокруг него, как это делают вокруг Каабы на земле.
Также «аль-Байт аль-Ма’амур» – это Кааба обитателей седьмых небес. Поэтому он нашёл Халиля Ибрахима, мир ему, облокотившимся спиной к «аль-Байт аль-Ма’амур».
Таким же образом была построена Кааба на земле. На каждом небе есть свой такой Дом (Посещаемый), в котором поклоняются и молятся обитатели этого неба. На ближнем небе такой дом называют «Байт аль-Изза» (Домом Величия). [«Сахих» Бухари 3207, Муслим 264/164].
Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Аль–Байт аль-Ма’амур’’ – это храм рядом с Престолом, наполненный ангелами. Там ежедневно молятся семьдесят тысяч ангелов. Ни один ангел, который однажды уже побывал в нём, не войдёт в него снова».
Катада и Судди сказали: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам: „Знаете ли вы, что такое ‘аль-Байт аль-Ма’амур’? Они сказали: ‘Аллах и Его Посланник лучше знают’. Он сказал: ‘Это мечеть (место поклонения) на небесах, расположенная на уровне Каабы и расположенная непосредственно над ней. Святость её на небесах подобна святости Каабы на земле, и каждый день в неё входят семьдесят тысяч ангелов, которые уже никогда не вернутся туда’». [Табари 32297, 32299].
Конец цитирования из Тафсира Ибн Касира.