Каждый год в месяц Рамадан Посланник Аллаха ﷺ прочитывал Коран ангелу Джибрилю, чтобы проверить его сохранность. Пророк ﷺ читал по памяти, а ангел Джибриль слушал и исправлял.
При этом мог присутствовать кто–нибудь из писарей. Не было мусхафа, в котором собрано все 114 сур, однако было много фрагментов с аятами. Их не продавали и не покупали, однако обучали из уст в уста. После смерти Пророка ﷺ эти ученики, писари и сподвижники обучали других, а те – других, и так далее до наших дней. На картинке только начало этой цепочки, и, конечно, не все имена, а лишь начало цепочки от Посланника Аллаха ﷺ.
Во времена правления халифа Усмана ибн Аффана список Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) был использован для составления списка Усмана. «Кодекс Усмана», «список Усмана», «мусхафуль-Имам» – все эти названия получил манускрипт, который был основой для современной книги Корана. Это тот самый первый мусхаф, с которого были переписаны все остальные.
Кстати, слово «мусхаф» начали употреблять сподвижники Пророка ﷺ, так как слово Коран не используется во множественном числе. Мы не говорим «Кораны», потому что понимаем, что Коран он один–единственный.
Если мы поедем в Африку, или найдём мусхаф в Египте, или в любой другой стране – текст Священного Писания будет одинаковым. Коран неизменен до Судного Дня.
Мусхаф в современном понимании – это бумажный экземпляр Корана, в котором собраны 114 сур, где первая – аль-Фатиха, а последняя – сура ан-Нас. Именно в таком порядке читал Коран ангелу Джибрилю наш Пророк ﷺ.
Анас ибн Малик передаёт, что Хузайфа ибн аль-Яман приехал к Усману в то время, когда жители Шама вместе с жителями Ирака открывали для Ислама Армению и Азербайджан. Хузайфа сказал Усману: «О повелитель верующих! Останови эту общину, прежде чем они впадут в разногласия относительно Писания, подобно иудеям и христианам!»
Усман послал к Хафсе: «Пошли нам свитки, и мы сделаем несколько списков с них, а потом вернём их тебе».
Хафса послала свитки Усману, и он велел Зейду ибн Сабиту, Абдуллаху ибн аз-Зубайру, Са‘иду ибн аль-Асу и Абд ар-Рахману ибн аль-Харису ибн Хишаму сделать несколько списков. Усман сказал троим курайшитам: «Если разойдётесь в чём–то с Зейдом ибн Сабитом, пишите на языке Курайша, потому что ниспослан он был на их языке».
Они так и сделали. Когда списки были готовы, Усман отослал свитки Хафсе, послал по одному новому списку в каждую область и велел сжечь все остальные записи Корана. Хадис достоверный, передал имам аль-Бухари.
Из достоверного хадиса мы знаем доподлинно, что во времена Абу Бакра разрозненные записи Корана были упорядочены и собраны в одну книгу, и все мусульмане признавали, что этот список и есть Коран, ниспосланный Пророку ﷺ, и именно таким он был, когда Посланник Аллаха ﷺ и Джибриль сверяли его в последний раз перед кончиной Посланника Аллаха ﷺ.
Усман поручил повторное собирание Корана четырём самым искусным чтецам Корана, правильно выговаривавшим каждую его букву, знавшим его досконально и хорошо понимавшим смысл каждого аята. Зейд был единственным ансаром в этой четвёрке: остальные были курайшитами.
Решив собрать Коран, Усман не изобретал что–то принципиально новое. Он лишь последовал примеру своего предшественника Абу Бакра ас-Сыддика. Кроме того, он сделал это не по личному желанию, а по решению созванного им совета. Сподвижники одобрили его предложение и сказали: «То, что ты предлагаешь, замечательно!» Они также говорили о нём, что он сделал благое дело.
Али говорил об Усмане так: «О люди! Не говорите о нём ничего, кроме благого, ибо, клянусь Аллахом, он сделал то, что сделал, только с нашего общего согласия, и, клянусь Аллахом, будь я на его месте, я сделал бы то же самое!»
Аль–Куртуби сказал: «Кто–то может спросить: зачем Усман собирал Коран, если Абу Бакр уже собрал его раньше? Ответ таков: целью Усмана не было собственно собирание Корана. Мы знаем, что он послал к Хафсе с просьбой: “Пошли нам свитки, и мы сделаем несколько списков с них, а потом вернём их тебе.” Усман сделал то, что сделал, потому что люди впали в разногласия из–за чтения Корана, а сподвижники разъехались по разным областям. Это привело к возникновению споров и конфликтов, и между жителями Шама и Ирака началось то, о чём и сообщил Усману Хузайфа» [Куртуби].
Есть мнение, что часть мусульманской армии читала чтением Абдуллы ибн Мас›уда, а другая часть – чтением Абдуллы ибн Аббаса. Из–за разных стилей чтения появились разногласия. Кроме того, ислам принимали не арабы. Это были иностранцы, которые не понимали полного смысла читаемого и могли исказить его.
Абу Куляба рассказывал, что во времена правления Усмана один преподаватель обучал одному чтению, а другой – другому. Когда их ученики встретились друг с другом, они начали спорить. Преподаватели узнали об этом и стали обвинять друг друга в неверии. Весть об этом дошла до Усмана, и он обратился к людям с проповедью: «Вы препираетесь друг с другом, будучи возле меня, и это значит, что разногласия между теми, кто вдалеке от меня, в провинциях, ещё более серьёзные». После этого к нему прибыл Хузайфа и рассказал о спорах между жителями провинций.
Третий праведный халиф Усман решил собрать Коран воедино, и это было очень правильным решением. С этого экземпляра были размножены копии и разосланы во все концы Аравийского полуострова, как об этом упоминалось ранее. Тот мусхаф, по которому мы сейчас читаем, называется «усманий», и, надеюсь, вы поняли почему. Обратите внимание, на первой странице мусхафа написано: би росм Усманий би ривая Хафс ган Асим. На фото выделено голубым цветом. Это указание на то, что по данному мусхафу читают этим риваятом.