Передают, что Сабит аль-Бунани и Сумама раcсказывали, что Анас ибн Малик сказал: «Когда скончался Пророк ﷺ, Коран был собран только у четырёх людей: Абу ад-Дарды, Му›аза ибн Джабаля, Зейда ибн Сабита и Абу Зейда, наследниками которого были мы».
Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», том 9, стр.59.
Абу Убейд (о нем мы поговорим более подробно в 10 главе) же сообщил, что среди мухаджиров знатоками Корана были Правдивейший Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Тальха ибн Убейдуллах, Са›д ибн Абу Уаккас, Абдуллах ибн Мас›уд, Хузейфа ибн аль-Йаман, Абу Хурейра и четыре Абдуллаха. Среди женщин выучить Коран наизусть удалось Аише, Хафсе, Умм Саляме.
Но следует отметить, что некоторые из этого списка завершили изучение Корана уже после смерти Пророка ﷺ.
Ибн Абу Дауд называл среди знатоков Корана мухаджиров Тамима ибн Ауса ад-Дари и Укбу ибн Амира, а также ансаров Убаду ибн ас-Самита, Му›аза Абу Хулейму, Муджамму ибн Харису и других. При этом он также отметил, что некоторые из них выучили Коран наизусть после кончины Пророка ﷺ.
Ибн Хаджар прибавил к этим спискам имена Абу Мусы аль-Аш›ари, Амра ибн аль-Аса, Са›да ибн Убады. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр.65–66.
Здесь уместно отметить, что при жизни Пророка ﷺ семьдесят знатоков Корана погибли во время трагедии у колодца Мауна. Это были одни из лучших мусульман, которых Посланник Аллаха ﷺ по совету Абу Бары, обещавшего неприкосновенность мусульманам, отправил в Неджд для того, чтобы они призвали жителей города обратиться в ислам. Во главе их он поставил аль-Мунзира ибн Амра. Почти все они погибли, кроме одного.
Составление списка Абу Бакра
Ещё несколько десятков знатоков Корана пали во время правления Правдивейшего Абу Бакра, когда мусульмане, во главе которых стоял Халид ибн аль-Уалид, сразились со сторонниками лжепророка Мусейлимы. Ан–Наджжар, «аль-Хулафа ар-Рашидун», стр.99.
В той битве с жителями аль-Ямамы у «сада смерти» погибло семьсот сподвижников Пророка ﷺ. По некоторым сообщениям, число погибших было ещё больше. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр.16.
Передают, что Зейд ибн Сабит рассказывал: «После сражения с жителями аль-Ямамы Абу Бакр вызвал меня к себе. Возле него сидел Умар, и Абу Бакр сказал: “Ко мне пришёл Умар и сказал: ‘Сражение при аль-Ямаме унесло жизни чтецов Корана, и я боюсь, что такие сражения унесут жизни ещё многих чтецов, и многие откровения из Корана будут утеряны. Я считаю, что ты должен отдать приказ собрать Коран”».
Я сказал Умару: «Как мы можем сделать то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?» Умар сказал: “Клянусь Аллахом, в этом деле есть польза”. Умар продолжал уговаривать меня до тех пор, пока Аллах не раскрыл мою грудь, и я согласился с мнением Умара».
Затем Зейд сказал: «Абу Бакр сказал мне: «Ты – молодой и умный человек, и у нас нет ничего против тебя. К тому же ты записывал откровения для Посланника Аллаха ﷺ. Займись же Кораном и собери его».
Зейд сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению. Я сказал: «Как же вы собираетесь сделать то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?»
Однако он сказал: «Клянусь Аллахом! В этом деле есть польза». Он продолжал уговаривать меня до тех пор, пока Аллах не раскрыл мою грудь и не внушил мне то, что прежде внушил Абу Бакру и Умару. После этого я принялся за работу и начал собирать Коран, записанный на голых пальмовых ветвях, на плоских камнях и в сердцах людей. Последние части суры Покаяние (ат-Тауба) я обнаружил только у Абу Хузеймы аль-Ансари. Кроме него я не обнаружил их ни у кого. Это были слова:
«К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим.
А если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона».
Примечательно то, что по каждому из фрагментов необходимо было два свидетеля, подтверждавших, что слышали это и записали от Пророка ﷺ. А именно эти аяты были засвидетельствованы только одним сподвижником, о котором Пророк ﷺ сказал при жизни: «Свидетельство Хузаймы приравнивается к свидетельству двух».
Умара ибн Хузайма передаёт от своего дяди, который был сподвижником Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ купил коня у одного бедуина. Пророк ﷺ повёл его за собой, чтобы заплатить ему за коня. Посланник Аллаха ﷺ шёл быстро, а бедуин – медленно, и люди обступили его, предлагая ему продать коня и торгуясь. Они не знали, что Пророк ﷺ уже купил его. Тогда бедуин позвал Посланника Аллаха ﷺ и сказал ему: «Либо ты покупаешь коня, либо я продаю его другим». Услышав эти слова, Пророк ﷺ поднялся и сказал: «Разве я уже не купил его у тебя?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я не продавал его тебе». Пророк ﷺ сказал: «О нет, я уже купил его у тебя». Тогда бедуин стал требовать: «Приведи же свидетеля». Хузайма сказал: «Я свидетельствую, что ты купил его!» Пророк ﷺ подошёл к Хузайме и спросил его: «На основании чего ты свидетельствуешь?» Он ответил: «На том основании, что я верю твоим словам (так как ты – пророк от Аллаха)». И Пророк ﷺ объявил, что свидетельство Хузаймы приравнивается к свидетельству двух мужчин.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/», 3607.
Какой интересный хадис. А ведь если бы не этот забавный случай, то, возможно, эти аяты Зейд не записал бы в свой список. Однако Аллах предопределил всё наилучшим образом! Эти листы хранились у Абу Бакра, пока Аллах не упокоил его. Затем они перешли к Умару и находились у него, пока он не скончался. Затем они перешли к Хафсе бинт Умара.
Этот хадис передали аль-Бухари и ат-Тирмизи. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр.14–15.
Хафса была дочерью Умара ибн аль-Хаттаба, женой Посланника Аллаха ﷺ, она умела читать и писать, выучила Коран наизусть.
Очевидно, сподвижники не собирали записи коранических откровений в единый свиток при жизни Пророка ﷺ, потому что некоторые аяты отменялись и выпадали из текста Корана. Когда же Посланник Аллаха ﷺ скончался и ниспослание откровений прекратилось, Всевышний Аллах внушил правоверным собрать откровения в единый свиток для того, чтобы их руками Всемогущий Аллах уберёг последнее небесное писание от любых искажений.
Не думайте, что это было так просто. Зейд ибн Сабит опасался ответственности, которая была возложена на него. Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению».
Почему именно Зейд ибн Сабит стал во главе комиссии, которая собирала Коран?
Здесь можно привести много доводов. Самые главные из них:
Зейд записывал откровения при жизни Пророка ﷺ.
Он присутствовал при последней урде (предъявлении Корана).
Когда Посланник Аллаха ﷺ читал Коран ангелу Джибрилю перед смертью дважды в месяц Рамадан, а ангел проверял аяты.
Зейд ибн Сабит не видел Джибриля, однако он слышал чтение Посланника Аллаха ﷺ. Он знал, какие аяты из Корана отменены. И это важный пункт. Ведь среди сподвижников были те, кто читал в намазе отменённые аяты.
Зейд был молодым, здоровым юношей, когда Пророк ﷺ совершил хиджру. Он стал писарем Пророка ﷺ из числа ансаров. Эта высокая честь была оказана сподвижнику не просто так. Всевышний избрал его среди людей. И даже сейчас мы читаем по мусхафу, который собрал Зейд ибн Сабит, и идёт ему награда до Судного Дня.