Согласно убеждениям ваххабитов, помощь можно просить только у Аллаха, просить ее у кого-то из рабов Аллаха не дозволено. Обращение с просьбами к кому-то из сотворенных со словами «Помоги, о Посланник Аллаха!», «Помоги, о такой-то!» противоречит принципу единства божества (таухид-и улухийа), это многобожие (ширк).

Ваххабиты и в этом вопросе следуют ненужным и бессмысленным предположениям. Да, с точки зрения сотворения и приведения в действие, всякого рода помощь, защита исходят от Аллаха. Все, вплоть до действий Своих рабов, создает Он. Но с точки зрения обретения вознаграждения и наказания (касб), а также принимая во внимание свободу воли (ирада)и то, что что-то всегда служит причиной и посредником, некоторые деяния приписываются рабам Аллаха. Поэтому с просьбой о помощи можно обращаться и к рабам Аллаха, просить материальной или духовной поддержки. Это дозволено и совершенно нормально и по своему языковому выражению, и соответствует принятым среди людей обычаям, и разрешено шариатом.

По языковому выражению и согласно обычаю: общеизвестно и воспринимается совершенно нормальным, когда человек, попав в опасное положение, кричит: «На помощь! Помогите! Спасите!» – призывая на помощь всех, кто там есть и кого нет. Какую роль играют ручной тормоз в поездах и сирена на суднах? Разве все это придумано не для того, чтобы призывать на помощь рабов Аллаха, разве не для этого применяется?

Согласно шариату: два главных источника Ислама – Коран и сунна – доказывают нам, что просить помощи у рабов Аллаха дозволено.

Коран: «Вошел [однажды] Муса в город, когда его жители отдыхали, и набрел на двух мужей, которые дрались друг с другом. Один был из его народа, другой – из врагов. Тот, который был из его народа, воззвал к Мусе о помощи против того, кто был из врагов…»[107].

Сунна: «Когда мать Исмаила (Хаджар) вышла к Марве[108], она услышала какой-то голос. Сказав сама себе: «Молчи, слушай!», она стала прислушиваться. Снова послышался голос. Тогда (Хаджар) закричала: «О, чей там голос! Я тебя слышу. Если ты можешь нам помочь, помоги! На помощь!»[109]

Как мы видим, обращаться с просьбой о помощи к рабам Аллаха дозволено. Известно, что в тасаввуфе тех, кто достигает такой степени, что может оказывать помошь другим, называют Гаус – «помощь», Гаус-и а‘зам – «высочайшая помощь», Гаус-и акбар – «величайшая помощь», а саму эту степень – Макам-и Гаусийат – «стоянка помощи». Также общеизвестно, что того, кто по милости Всевышнего Аллаха может оказывать покровительство и духовную помощь, называют почетным титулом хазрат («господин»), хазрат эфенди. Очень может быть, что это слово связано с именем Хызыра аляйхиссалям, который приходит на помощь в трудную минуту.