Так как существует много достоверных преданий о тавассуле, не находя возможности открыто отрицать его дозволенность, Ибн Таймийа хочет достигнуть своей цели обманным путем, используя косвенные намеки и запутанные фразы. Например, в его книге «Фатава» на 293–294 страницах мы читаем: «Существует единогласное решение (иджма) мусульман, что при жизни Пророка салляллаху аляйхи ва саллям тавассул такими его действиями, как ду‘а и заступничество, законен». После же он пишет: «Тавассул – это клятва относительно Аллаха. Это же не дозволено. Нельзя клясться относительно Аллаха во имя ангелов, Пророков или кого-то другого». Так совершенно непоследовательно он полностью отрицает тавассул, который сначала вроде бы принимал.

Кроме этого, нет ни одного доказательства – ни логического, ни опирающегося на религиозные источники (нас) – относительно того, что тавассул Пророком салляллаху аляйхи ва саллям возможен только при его жизни. Ибн Таймийа пишет: «Тавассул – это ду‘а. А ду‘а – это поклонение (‘ибадат). А поклоняться можно только Аллаху». Значит, по его же словам, к тавассулю, который является поклонением, можно прибегать кем-то из сотворенных при его жизни, а после его смерти уже нельзя. Но ведь совершать поклонение никому, кроме Аллаха, не дозволено – ни живому, ни мертвому… А тавассул не есть ‘ибадат, это не поклонение посреднику, тому, кем совершается тавассул.

Также безосновательно утверждение Ибн Таймийи: «Можно совершать тавассул действиями Пророка салляллаху аляйхи ва саллям, но нельзя им самим». Известно, что в истории Ислама совершали тавассул и получали благословение самим Посланником Аллаха, его волосами, водой, оставшейся от его омовения, и даже его плевками, т. е. всем, что отделялось от его благословенного тела. По второй главе мы уже приводили пример Халида бин Валида, который утверждал, что его победы происходят по благодати нескольких волосков Посланника Аллаха, хранимых им в своем головном уборе. Разве эти священные предметы: волосы, вода омовения, слюна, от которых получают благословения, не являются такими же материальными объектами, как и сам Пророк?