Мы мало что знаем о рухе. Всевышний Аллах в Своем Коране говорит: «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного»[102]. Из тех немногих знаний, которые дарованы нам о нем, можно сказать, что рух существует, он является повелением (амр) Господа и может проявляться некоторым образом. Также известно, что в соответствии с уровнем совершенства и возвышенностью руха, он может выказывать разные способности и как-то проявлять себя. Рухи тех, кто обрел совершенство, зрелость, кто обладал добродетелью, рухи пророков и святых отличаются от рухов других людей. Мудаббирати амра («исполняющие повеления»), которыми клянется Всевышний Аллах в суре «Ан-Назигат», могут быть и ангелы (как считает большинство толкователей Корана), а могут быть и отделившиеся от тел возвышенные рухи. Собственно и ангелы, и рухи – это очень похожие друг на друга, обладающие одинаковыми свойствами сущности из света. В некоторых аятах Корана ангелы и рухи упоминаются рядом[103].

Как и ангелы милости (рахма), возвышенные рухи даруют благодать и изобилие. Поэтому ученые говорят, что поощрительно (мустахаб) хоронить покойников на тех кладбищах, где похоронены пророки, шахиды и святые. Ибн Кудама в своей книге «Аль-Мугни» отвел этой теме целую главу, которая начинается словами: «Эта глава посвящается тому, что хоронить покойников на кладбищах, где захоронены праведники и шахиды, надеясь обрести благодать от них, является савабом».

Так как среди людей была широко распространена молва о том, что ду‘а, вознесенная возле могилы Маруфа Кархи[104], принимается, эту могилу стали называть «Кабр-и Маруф тирйак-и муджарраб» («могила Маруфа, исцеление бед»).

Рухи обладают силой не только когда находятся в теле, но и после того, как тело умирает. Хафиз Ибн Субки пишет об этом: «Хотя праведная душа, покинувшая тело, и наслаждается благами, дарованными ей Аллахом, хотя она занята этими благами и пребывает в присутствии Всевышнего, она посещает и этот мир и может оказывать воздействие».

Ибн Каййим Аль-Джаузи в своей «Китабу-р-рух» сообщает: «Рухи могут оказывать разное воздействие в зависимости от своего величия или ничтожности, силы или слабости. Находясь в этом мире, рухи отличаются друг от друга по качествам. Точно так же, и отделившись от тела, избавившись от его плена, они может еще и в большей степени отличаются друг от друга и могут оказывать воздействие. Ведь рух, который избавился от плена, собрал все силы и вернулся к своей сути, конечно, обладает большей силой воздействия, чем в то время, когда он был в плену тела». (Кратко из «Китабу-р-рух»: 127).