Прибегать к тавассулю праведников, будь это при их жизни или их духами (рух) после их смерти, дозволено. Известно, что досточтимый Умар прибегал к тавассулю Аббаса радыяллаху анхума. Во время правления халифа Умара наступили голод и засуха. Досточтимый Умар радыяллаху анху обратился к дяде нашего Пророка Аббасу радыяллаху анху, чтобы тот вознес ду‘а о ниспослании дождя (истиска). Прибегая к тавассулю Аббаса радыяллаху анху, халиф просил: «О мой Аллах! Когда наступала засуха, мы обращались к Тебе через тавассул нашего Пророка, и Ты даровал нам дождь. Сейчас же мы обращаемся к Тебе через тавассул дяди Пророка, даруй же нам дождь!» С другой стороны, сам досточтимый Аббас радыяллаху анху начал ду‘а словами: «О мой Аллах! Мы знаем, что бедствие с небес нисходит только по причине наших грехов, а чтобы беда ушла, нужно покаяние. Люди, учитывая мое положение (родственные связи) перед нашим Пророком салляллаху аляйхи ва саллям, сделали меня посредником и обращаются к Тебе. Наши руки, наполненные грехами, открыты перед Тобой, наши лица в покаянии обращаются к Тебе…» Он еще не завершил свою молитву, с небес обрушился ливень, все кругом затопило.

Подобно тому, как Умар радыяллаху анху в своей молитве о дожде прибегал к тавассулю Аббаса радыяллаху анху, досточтимый Муавия радыяллаху анху и Дахкак совершали такую же молитву, обращаясь к тавассулю Йазида бин Асвада[101]. Ибн Муфлих в книге «Аль-Фуру» пишет: «Тавассул праведниками дозволен, но некоторые сказали, что это поощрительно (мустахаб)».