На горе зарегистрировано 13 гротов и 3 пещеры. Большая часть гротов – нишеобразной или мешкообразной формы, незначительной глубины. Пещеры имеют более вытянутую (линейную) форму, хотя и небольшую длину. Собственные названия имеют только крупные объекты.

Грот (рис. 35) – название не установлено, возможно, раньше назывался Гоиб-Мазар. Вход в грот весьма труднодоступен. К нему надо подходить по узким скальным полкам отвесного северного склона первой вершины, а затем подниматься вертикально вверх (около 7 м) по стене. В гроте сохранились остатки небольшого строения. По свидетельству писателя-краеведа Л. Дядюченко (1970), оно представляло собой «нечто вроде ласточкиного гнезда, сложенного из тонкого, как это делали в старину, кирпича»¹³⁶. В 1988 году в гроте можно было наблюдать только его остатки, горку из глины и камней. Считается, что грот соединен тайным проходом с гротом Укалатгар¹³⁷.

Чаккатамар, или Укалатгар (фото 23, рис. 73). Грот находится возле традиционной тропы паломников. Пол его привходовой и внутренней части неровный, но отполированный до блеска. В гроте закопченный потолок, да и во всех его углах видны следы свежих возжиганий огня. То же и вокруг грота в неглубоких нишах. Здесь встречаются и самодельные свечи (вата, накрученная на палочки).

Обычно возле грота собирается группа паломниц (10–15 человек). После возжигания огня и чтения молитв женщины, желающие избавиться от бесплодия, раздеваются и голым животом ползают по каменному полу. Левее входа в грот, на краю скалы, находилось естественное отверстие, называемое Энебешик. Женщины и девочки просовывали в него руки и подтягивались не менее трех раз, чтобы предупредить бесплодие. (В 1992 году кто-то сломал его внешний край, за который хватались руками, и объект перестал существовать.) В нишах грота и возле него женщины касались руками скопившейся там пыли или глины и мазали у себя за ушами и под мышками. Считается также, что вода, скапливающаяся в гроте, обладает необыкновенными свойствами исцелять глазные болезни и головную боль. Кроме того, в конце грота имеется камень, напоминающий раскрытую книгу. Положив на него руку, загадывают желание.

Рассказывали, что здесь жил святой башмачник Соломона¹³⁸.Чистый перед Аллахом человек через грот может пройти на другую сторону горы и выйти в труднодоступном гроте на северной стороне первой вершины.

Чаккатамар. Считается, что гора Тахти-Сулейман буквально пропитана благотворными эманациями святого. Поэтому многие объекты, с которыми святой наиболее часто соприкасался, обладают особой целительной силой. Это касается и небольшого грота Чаккатамар, расположенного на южном склоне первой вершины горы. Паломники, желая избавиться от головной боли или вообще от заболеваний головы, засовывают голову в грот и читают молитву.

Чильтанхона (рис. 81). К пещере можно подойти снизу по уступам скалы или по узеньким полочкам скального склона. Места, где ступают ноги, отполированы до блеска. В центре пещеры установлен большой (около 1,5 м в диаметре) камень с гладкой сферической поверхностью, весьма удобный для сидения. Пещера имеет три входа. В ее боковых гротах устроены две большие чирогхоны (места для возжигания ритуальных светильников и самодельных свечей). На стенах нацарапано и выбито множество символических знаков. В боковом ходе, ведущем к поверхности, на правой стене друг над другом выбиты две цепочки лункообразных углублений по четыре штуки в ряд. Местные жители рассказывают, что ход пещеры ведет в Мекку. Находясь в глубине пещеры, можно слышать шум подземной реки.

Куйхона (рис. 83). Вход в пещеру-трещину труднодоступен. Для того чтобы ее достичь, необходимо преодолеть неровный скальный гребень третьей вершины горы. В самом высоком месте его насквозь пронизывает ход пещеры. Куйхона имеет два входа, пол пещеры напоминает ледяную горку, по нему скатываются женщины с целью избавления от бесплодия. Возле нижнего входа – выбивки эзотерических символов на стене и отдельном камне.

Хуркыз, или Тешик-Таш (фото 35, 36, рис. 86). Грот легкодоступен. Внутри он напоминает «каменное кружево» из-за двух больших входов и огромного естественного окна. В левой по ходу части грота устроена чирогхона. В углублениях стен паломники оставляют монеты. Считают, что в горе обитает девушка-ангел (хур киз), которая откликается на зов людей¹³⁹ и исполняет все желания.

Руша-Ункур (рис. 87). Грот, благодаря огромным размерам и южной ориентации входа, в эпоху неолита (6–3 тысячелетие до н. э.) служил убежищем древним людям¹⁴⁰. Культовые проявления в Руша-Ункур были уничтожены в результате обустройства в нем Ошского областного историко-краеведческого музея-заповедника. Сохранились только две идеограммы на стене грота.