Из-за того, что Коран очень мало говорит об ангелах, мусульманские богословы спорили о следующих вопросах.

1.3.1. Природа ангелов

По мнению большинства теологов, ангелы являются очень тонкими телами. Они с позволения Бога могут появляться в различных образах. Коран говорит, что падшие ангелы состоят из огня (сура 38, 76). Верные ангелы состоят, по мнению большинства богословов, из света. Тонкая световая материя является причиной того, что у них нет никаких материальных потребностей и они не подвержены влиянию обстоятельств земной жизни.

1.3.2. Свобода ангелов от греха

Поздний богослов Иджи (ум. в 1355 г.) (Idji, Mawaqif, том 8, Каир 1325, 282–283) обобщает мнения дискуссий об этом спорном вопросе. Сторонники учения о свободе ангелов от греха ссылаются на отдельные стихи Корана, например: «Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (сура 66, 6), «Они славят Его днем и ночью без устали» (сура 21, 20). Но доказательство безгрешности ангелов было бы только тогда неопровержимым, если бы удалось показать, что каждый ангел в любое время свободен от каждого греха.

«Таким образом, как те, так и другие, как сторонники, так и противники учения о свободе ангелов от греха могут приводить только свои предположения; но это не может заменить твердого знания, к которому мы стремимся в этом вопросе (цит. по Н. Stieglecker, Die Glaubenslehren des Islam, Padeborn 1962,711).

1.3.3. Положение ангелов в иерархии

Исламские философы придерживались точки зрения, что ангелы, которых они считали духами, а не просто тонкими телами, стоят выше пророков. Ангелы – это существа из света, и они обладают высшим познанием божественной сферы бытия, непрестанно славят Бога и стоят близко к Нему.

Богословы отвергают это учение, которое основано только на философских спекуляциях. Они полагают, что Коран ставит пророков выше ангелов, то есть, что у них больше заслуг перед Богом, и поэтому они более интенсивно испытывают блаженства рая. Доказательства богословов следующие:

– После создания человека, как говорит Коран, Бог повелел ангелам поклониться Адаму (суры 20, 116; 15, 28–35; 38, 71–78; 18, 50; 17, 61–63; 7, 11–13; 2, 30–34).

– То, что объединяет человека с ангелами, – это разум, а то, что его объединяет с животными, – это инстинкты. Если он следует только инстинктам, то подобен скотине, но еще более заблудший (сура 7, 179). Если же он, как это в случае с пророками, позволяет разуму вести себя, делает добро и послушен воле Бога, то он превосходит ангелов.

– Пророки стоят выше ангелов, поскольку они практикуют добродетели в усилии и в борьбе против внутренних сопротивлений, в то время как ангелы не знают никаких страстей и препятствий.