Ибн Халдун открыто претендует на звание основателя целой новой науки под названием ‘илм ал-‘умран («наука об обустроенности»). По этому поводу он пишет:

«И, будто подобная форма видения и исследования представляет собой новое знание. Ибо данное видение обладает предметом, который состоит из обустроенности (‘умран) человека и человеческого сообщества. Данная форма видения включает в себя также вопросы, описывающие состояния и виды обустроенности, каждый из которых соединяется с сущностью и природой обустроенности. И данное обстоятельство, то есть обладание предметом, особыми вопросами и новым видением, являются [достаточными] условиями для того, чтобы данная система знаний представляла собой науку, независимо от того, практическая она или рассудочная»[407].

Ибн Халдун хорошо понимает, что хотя наличие отдельного предмета (отдельной темы) является признаком самостоятельности науки и ее отличия от других наук, тем не менее одни только рассуждения о конкретной теме еще не могут служить мерилом науки и научности[408]. Поэтому он видит границу между наукой и тем, что наукой не является, в применяемом методе исследования и доказательства. Поэтому произведения некоторых авторов, которые высказывались о социальных явлениях (хотя и по конкретной теме) по причине их неаргументированности и отсутствия правильного метода исследования он считает ненаучными[409]. Ибн Халдун считает себя первым, кто определил метод данной науки, и пишет:

«Я определил среди знаний ее метод и стиль и расширил ее горизонты в просторах человеческих знаний, возведя вокруг нее стену (то есть определив ее границы)»[410].

Говоря об отличии подразумеваемой им новой науки от того, что было предложено историками ранее и, признавая наличие некоторой общности, Ибн Халдун отмечает отсутствие у них (прежних историков) аргументированного подхода к рассмотрению соответствующих вопросов[411].

Кроме того, Ибн Халдун признает, что новая наука должна позволять делать определенные прогнозы, и говорит:

«Относительно того, что появляется в обществе… относительно того, что происходило, и того, что ожидается, я изложил все, что нужно было. Более того, я перечислил их полностью, открывая соответствующие им аргументы и причины»[412].

В истории науки немало ученых считались основоположниками тех или иных наук, но при этом открыто не приписывали себе чести основания какого-либо научного направления. Исключением является Ибн Халдун, заслуги которого официально не признаны. Сам он словно предвидел подобное обстоятельство и, клятвенно заверяя в своем новаторстве, говорит:

«[Если в моей работе будут какие-либо недостатки, то их исправление является делом будущего исследователя; вместе с тем] первенство в этом деле принадлежит мне. Ибо я ему открыл методы и способы исследования, четко изложив их для него: “Аллах направляет к Своему свету того, кого пожелает”[413]».