С точки зрения Хаджи, соблюдение справедливости связано с осуществлением контроля над общественным поведением и защитой порядка в общественных делах. Но при наличии любви в обществе потребность в справедливости отпадает. Другими словами, любовь по своему положению стоит выше общественного контроля, и там, где есть любовь, никакой нужды в контролировании общественных процессов больше не будет:

«Таким образом, выяснилось, что нужда в справедливости, которая является совершенной добродетелью при защите порядка вида (рода человеческого), связана с отсутствием любви. Ибо если бы между индивидами существовала любовь, то не было бы никакой нужды в общественном контроле»[389].

Действительно, любовь, по мнению Хаджи, играет ту же роль, что и социализация при соблюдении общественных норм поведения. Общественный контроль нужен там, где индивиды так и не стали социальными и социализация развилась не полностью; таким же образом справедливость уместна там, где нет любви или она развита слабо.