Все человеческие группы – религиозные, национальные, схоластические, племенные или любые другие – имеют свои институты и церемонии.

Эти институты могут быть:

1. Тщательно подготовлены в соответствии с природой своих членов и условиями их культуры, имея своей целью создание внутренних состояний, способствующих высшему развитию человека.

2. Механистическими, повторяющимися, имитационными, традиционалистскими структурами, возможно и основанными на реальных началах, но теперь ставшими только тенью своего оригинала, чья единственная функция – превращать людей в автоматы, натаскивать их, закреплять и поддерживать в них привычки. Хотя современная эпоха, возможно, и придает этим институтам статус святости, вся их деятельность почти лишена эффективности.

Поскольку легко осознать как обуславливающие последствия деятельности институтов и церемоний, так и факт злоупотребления ими, можно увидеть, что почти все ритуалы представляют собой драматические представления, участники которых подвергаются обуславливанию.

Иначе говоря, коль скоро подобная деятельность может обладать вышеописанным эффектом, человеку достаточно легко предположить, что именно это и является ее исходным намерением. Бихевиористы или антропологи могут только с таких позиций оценивать подобные феномены, поскольку им приходится учитывать видимую сторону причин и следствий. Так как большинство известных людям институтов и церемоний деградировало, не составит труда сделать также и следующее предположение: «любая церемония, ритуал, организованная система обрядов и практик относятся к методикам человеческого обуславливания».

В связи с тем, что большинство доступных изучению видов этой деятельности и в самом деле посвящено автоматизации человека, как можно винить тех ученых, которые предполагают, что любая такая деятельность только этим и занимается?

Конечно, в обобщенном смысле, мы едва ли ошибемся, если скажем: «Покажите мне ритуал – и я покажу вам инструмент обуславливания».

Наша цель заключается в том, чтобы восстановить функцию, подлинный эффект ритуалов, институтов и церемоний. А достичь этого можно лишь при осуществлении деятельности, созданной с учетом индивидуальных особенностей тех, кто в ней участвует, культурных условий, в которых они живут и возможностей передать им реальное знание, поскольку есть люди, реально владеющие этим знанием.