Мы снова и снова находим подтверждение тому факту, что многие люди ищут только внимания, в то время как сами считают, будто ищут «истину, добро, развитие, учение» и т.д. Когда этим людям уделяется внимание, они сразу же удовлетворяются. Причем, внимание это вовсе не обязательно должно быть метафизического свойства или чем-то, относящимся к «высшему уровню». Понимать это следует предельно просто, не усложняя. Мы говорим здесь об индивидууме, который требует внимания и ничего больше.

Очень плохо, что отдельные люди и целые организации не осознают этого простого факта и используют внимание в качестве альтернативы чему-то другому, будучи абсолютно уверенными, что их жажда внимания и утоление этой жажды образуют неотъемлемую часть истинной системы. В результате, они способны выполнять лишь статичные функции, как если бы водяной бак вообразил себя очень важным или чем-то совсем иным, нежели баком для воды.

В этой связи необходимо понять, что есть различные уровни внимания. «Подлинное внимание», как мы его называем, существенно отличается от того вида внимания, которое практикуется людьми. Соответственно, прежде всего, мы должны заявить о существовании подлинного внимания и выделить его среди всего остального. Затем следует создавать для человека ситуации, в которых ложное внимание будет ограничено в своих проявлениях.

Только после этого мы можем дать людям упражнения и предложить различные обстоятельства для обретения «подлинного внимания». До тех пор, пока человек не способен в любое время возвращать свой ум к «подлинному вниманию» и в этом состоянии его удерживать, невозможно обучить его способности к вниманию, потому что «подлинное внимание», когда оно присутствует, нельзя воспринять, так же как нельзя сделать его присутствующим, когда оно отсутствует.

Любовь, знание, власть, понимание и тысяча других вещей, для которых у нас нет даже названий, существуют и в обычной форме и в форме реальной – внимание не составляет исключения из этого ряда.

Мы имеем дело с высшим вниманием или подлинным вниманием.

Знание, отличающее «подлинное внимание» от более грубого его вида, относится к высшему знанию, которое мы и сообщаем людям. Ухватить и использовать это знание не сложнее, чем быть способным, например, отличить мягкое от твердого или яркое от блеклого. Но, как бы то ни было, различие существует, и оно должно быть испытано человеком.

Нет никакой пользы в общепринятом языке теоретизирования, пока этот язык, который мы только что обозначили, не воспринят правильно. Поэтому-то и возникает необходимость приобщиться к феномену ‘высшего’ или ‘реального’ внимания и ознакомиться с ним.