Я хочу рассказать о нескольких техниках, которые вкратце упоминал раньше. Это бесхитростные техники, и они настолько просты, насколько вы позволите им быть таковыми. Я имею в виду, что для их использования необходимы две вещи, лежащие в основе нашей Традиции, а также всего позитивного и полезного.

Первое мы называем nyat (произносится: нииат), что означает намерение. Мы утверждаем, что, прежде чем что-либо делать, особенно в контексте Традиции, человек должен иметь позитивное намерение. Недостаточно просто сказать: «Я намерен сделать то или это» или: «Мне кажется, что лучше сделать так, и эдак, и вот так». Человек должен обдуманно принять решение о том, что он собирается сделать для достижения конкретной цели. Речь не идет о какой-то великой церемонии освящения с колокольчиком, книгой и свечой. Это то, что человек делает в себе и для себя – и индивидуально, и в группе. Таким образом, человек подтверждает свое намерение и направляет собственную деятельность.

Второй компонент, которым должно сопровождаться утверждение своего намерения, – мобилизация расслабленной концентрации на том занятии или упражнении, которым занимается человек, чтобы как можно лучше использовать доступную энергию. Одно из особенно важных упражнений, или тайн Традиции – сочетание самоисследования и наблюдения.

Отвлечемся на минуту: слово «тайный» в Традиции означает «конфиденциальный». Между секретным и конфиденциальным есть разница. Некоторые говорят «секретный», потому что хотят испытать возбуждение и волнение. Они заняты чем-то Секретным, с заглавной «С». Мы – не тайное общество, мы – объединение друзей, конфиденциальная ассоциация людей, которых связывают общие мысли, общие ориентиры и общие действия. Мы не занимаемся чем-то предосудительным, ужасающим и т.д. Это просто наши личные дела, наши приватные занятия. Наши техники и упражнения являются личными и конфиденциальными по другой причине – если их выполняет человек, которого не научили, как и в каких обстоятельствах их использовать, результатом будет недоумение и замешательство. Они не причинят вреда, потому что не таят в себе ничего опасного, но могут быть неправильно поняты и потому считаются конфиденциальными, и их применение ограничено кругом людей, которые, используя их с правильным намерением, способны извлечь из этого пользу.

Вернемся к самоисследованию и наблюдению. Техника самоанализа, к сожалению, является общей для всех психологических школ и методов. Она существует и существовала в различных культах и подобных им организациях в течение многих веков. Но в Традиции, и это существенно, практика так называемого самоисследования или наблюдения поставлена в очень жесткие рамки. Самоисследование означает, что человек должен изучать себя, свои мнения, реакции на определенные ситуации, обстановку, людей, чтобы познать себя. С какой целью? Один из множества способов использования этого знания – получить способность к предсказанию. У человека появляется чутье, интуиция, он может прогнозировать, какой будет его реакция на ту или иную вещь, человека, место или ситуацию.

Я не говорю о ясновидении или использовании хрустального шара; самоисследование – это прогнозирование. Вы говорите себе: «Вполне возможно, что сложится или уже сложилась такая-то ситуация, и моя стандартная реакция или реакция, коренящаяся в специфике моей личности, в моем прошлом и т.п., скорее всего, будет вот такой. В моей реакции неотъемлемо присутствуют замешательство, чувство опасности, враждебность и т.п., поэтому, зная себя немного лучше и заранее приняв все это в расчет, я могу постараться избежать ситуации конфронтации. Если же конфронтация уже в процессе, я постараюсь, по крайней мере, ограничить возможный ущерб».

Если люди позволяют себе видеть и изучать себя, они зачастую обретают способность инстинктивного знания о том, что может случиться. Люди нередко говорят: «Я должен был знать, что в такой-то ситуации я встану и ударю человека в красном галстуке, потому что не люблю красный цвет». Сам факт того, что человек об этом знает, необходимо отложить в памяти как второстепенную информацию. Здесь важно уметь извлекать информацию из памяти, чтобы развивать способность к предсказанию. Подобная способность практически беспредельна и появляется благодаря изучению самого себя.

Когда я говорю, что указанная способность беспредельна и, одновременно, поставлена в жесткие рамки, то не допускаю никакого противоречия. Это означает следующее: когда человек исследует себя, он делает это максимально беспристрастно, на какой бы стадии ни находился. Вы не пытаетесь представить себя или кого-то другого жертвой; не стремитесь наделить кого-либо чувством вины или выяснить что-то ужасное – это я называю синдромом mea culpa, «это все он!». Если вы изучаете себя, то используете собственные знания о себе: знания о том, что сформировало ваш характер, как на вас можно повлиять вследствие вашей обусловленности и т.д. Вы также рассматриваете себя, используя позиции, тактики и стратегии Традиции. Подобный процесс ограничен в том смысле, что вы не исследуете себя глубже, чем позволяет ваша способность к пониманию. Нет ничего хорошего в том, чтобы углубиться и вытащить на поверхность что-то, – вполне возможно ужасное, пугающее или сбивающее с толку, – а потом не знать, что делать с находкой. Кому это нужно?

Поэтому мы и говорим о «неких секретах» Традиции – если человек использует определенную тактику, не зная, для чего она предназначена, то вполне может, потянувшись, оторвать чье-то ухо или что-то еще, не будучи к этому готовым, и ужасно расстроиться. И это понятно. Вот почему техника не должна использоваться, пока человек не будет способен понять то, что может узнать о себе.

Останавливаться в этой точке не имеет смысла, так как вы не занимаетесь каким-то окончательным и неизменным выяснением себя. Нет нужды в постоянном повторении: «Вот что меня ожидает, я здесь застрял, я такой». Существует определенный предел эффективности обратной связи и взгляда на себя со стороны. Частью указанной техники является наблюдение за собой. Это очень простое, базовое требование превратилось в своего рода культовую процедуру, что просто нелепо, поскольку наблюдая за собой по-настоящему, фундаментально, человек отстраняется от конкретной ситуации или обстоятельств; и, либо до, либо после этой плохой или хорошей ситуации, смотрит на себя и наблюдает свои действия – опять же, не становясь жертвой, не ища виноватых, но стремясь усвоить урок, «заполнить» разные области собственной личности с помощью наблюдения. Очень просто найти самооправдание: «Что ж, просто я такой», или «Все не так уж плохо», или что-то в этом роде; но и уходить в оборону тоже не надо, поскольку вы наблюдаете не для того, чтобы найти виновного.

И вот еще что – допустим, вы говорите себе: «Я сделал ужасную вещь». Ну хорошо, сделали. Чему это может вас научить? Скажем, вы узнали, что в определенных обстоятельствах вы бываете импульсивным, раздражительным, ленивым, жадным и т.д. Хорошо, вы определили фактор, возникший в одной конкретной ситуации, но отсюда не следует, что вы натолкнулись на свою, деликатно выражаясь, «основную черту». Может быть, данное качество и проявило себя в каких-то обстоятельствах, но это еще не означает, что его нельзя изменить. Возможно, когда человек начнет следовать плану и заниматься разумным самоисследованием, структура собственного мышления и реагирования будет становиться для него все более и более понятной. Но не стоит заниматься этим каждый день, каждый час, каждую минуту, после любой ситуации или события, потому что можно впасть в одержимость.

Если, спустя какое-то время, человек заметит, что склонен вести себя или реагировать определенным образом, он сможет решить, является ли данная особенность его сильной или слабой чертой – будь то вспыльчивость, спонтанность или что-то еще. Но, опять же, открытие сильных и слабых сторон собственной личности не должно ложиться тяжким грузом на душу, как это бывает, когда человек достает скелет из шкафа и, испытав ужас и потрясение, пытается запихнуть его обратно и закрыть дверь, продолжая думать о найденном кошмаре. Это нелепо и ничего не дает.

Так перед человеком постепенно вырисовывается картина самого себя. Подобная информация не записывается и не подкалывается к личному делу, как это делает обвинитель в суде. Человек изучает себя, как изучают лучшего друга, принимая во внимание некоторые смягчающие обстоятельства; не надо устраивать охоту на ведьм. Себя изучают терпеливо, но терпение не должно быть бесконечным. Если вы скажете: «Поскольку я исследую самого себя, то к себе я буду более терпим, чем к другим», – вы не добьетесь успеха, потому что ваша практика может превратиться в самопотакание и в самооправдание. У терпения должны быть пределы. Необходимо быть честным с собой. Нельзя придумать явно фальшивое оправдание поступка, совершенного одной частью разума и надеяться, что другая часть в это поверит. Такой обман не просто нелеп, он вызывает неизбежную реакцию у другой части вас, которая скажет: «Ради всего святого! Я видела, как ты подделывал эту купюру, а теперь подсовываешь фальшивку мне и надеешься, что я ее приму».

Это – глупо. Это приводит к внутреннему конфликту, но ничего выдающегося здесь нет – просто неуклюжая, ленивая, примитивная попытка (в духе неандертальца) надуть самого себя. Если вы поведетесь на уловку, то потом поведетесь и на большее, и в итоге у вас на счету окажутся десятки фальшивых купюр, что приведет к банкротству и ко всем сопровождающим его ужасам. Потом вы начнете раздавать лже-ассигнации другим, что еще хуже. Опять же, подобный процесс представляет собой череду ситуаций, которые возникают под воздействием обычных человеческих недостатков – лени и, во многих случаях, базовой глупости.

Человек не настолько сложен, как ему хочется думать. Зачастую ему просто не хочется объяснять некоторые свои трудности ленью, жадностью или глупостью. Или наоборот, он может перегнуть палку и сказать: «Да, я ленив, глуп и отвратителен, и ничего не могу с этим поделать; я такой, какой есть» и «Примите меня таким или оставьте в покое». Мало того, что люди именно так и поступят – человеку придется научиться самому жить с этим.

Итак, суть в том, чтобы наблюдать и разумно исследовать себя – не с чрезмерным сочувствием, но используя исходные предпосылки и систему самооценки, которые каждый устанавливает в подобном процессе сам. Делайте это терпеливо, с симпатией и пониманием; вы знаете собственные условия и ситуацию лучше, чем кто-либо посторонний. Но в то же время применяйте и определенную систему измерений, применяйте правила и техники, которые можно назвать стандартными. В большинстве технологических областей существуют стандарты: установленная мера длины – это метр, килограмм – мера веса; есть одна атмосфера, один гигагерц и т.п. Таковы общие договоренности, в соответствии с которыми все измеряется.

В области развития готовых мер нет. Нельзя пойти и купить измеритель развития, который достаточно приложить к артерии, и он покажет: развиты вы или нет, какое количество энергии используете или не используете, и вообще, присутствует ли она в вашем непосредственном окружении или нет. Если бы такой измерительный прибор существовал, люди потратили бы все свое время, глядя на него – вместо того, чтобы заняться чем-то еще.

Но как же все-таки измерять подобные материи? И, прежде всего, возможно ли это? Да, возможно. Они измеряются по шкале, которая появляется в результате обучения.