Мусульмане проявляли интерес к медицине ещё во времена пророка Мухаммада (с). В мире ислама врачевание и целительство считались благодеянием. В Священном Коране говорится:
«…кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям»[528].
Мусульманская медицина пришла к стремительному прогрессу именно благодаря великой медицинской школе, основанной в период правления Сасанидов в Джундишапуре. Халиф аль-Мансур пригласил известных врачей в Багдад, чтобы они основали в столице халифата врачебную школу[529].
Академия Джундишапура построена в III н. э. Шапуром Сасани, где работали не только учёные и мыслители, говорящие на персидском языке, но и представители других народов. В то время существовали и другие научные центры в странах Ближнего Востока. В V в. в Эдесе (Месопотамия) и Эмезе (Сирия) были основаны академии, которые спустя некоторое время были ликвидированы после осуждения епископа Нестора соборной церковью Эфеса.
Академия Джундишапура налаживала связи с другими научными центрами, например с Константинополем. Также много учёных из Александрии, Рима, Константинополя и других городов, которые были обвинены в вероотступничестве и подвергнуты преследованиям со стороны христианских священнослужителей, нашли убежище в Джундишапуре и проводили научные работы. В этом центре были достигнуты заметные успехи особенно в сфере медицины, известные врачи того времени были заняты поисками, исследованиями и практическими работами[530].
Во многих городах халифата были открыты бемаристаны[531] (больницы). Согласно записям знаменитого историка Средневековья аль-Макризи (1364–1442), первая больница была открыта в 707 г. н. э. в Дамаске в период правления династии Омейядов. Для сравнения: в Европе первая больница была открыта только в 1500 г. в городе Страсбурге, а до этого действующие при монастырях похожие заведения использовались как приют для путников и бездомных. В России первая больница была организована в 1650 г.
В 931 г. халиф аль-Муктадир издал закон, согласно которому только образованный лекарь мог заниматься лечением. В то время в столице халифата студентов-медиков экзаменовал знаменитый врач Синан ибн Сабит. Только в Багдаде работали более 860 квалифицированных врачей[532].
Первый великий учёный, который занимался самостоятельным исследованием и клиническими опытами в области медицины, был персидский учёный Абубакр ар-Рази (864–925), основными исследованиями которого по медицине являются многотомные сочинения «Китабу-л-Хави» («Всеобъемлющая книга») и «Китабу-т-тиббу-л-Мансури» («Медицинский трактат Мансури»). В своей медицинской энциклопедии «Китабу-л-Хави», труде, «завершённом его учениками после его смерти, он приводит точку зрения греческих, сирийских, индийских, персидских и арабских авторов, а затем присовокупляет к ним замечания и наблюдения из собственной практики и выносит заключительное суждение. Сохранившиеся части данного произведения были в конце XIII в. переведены на латынь сицилийским врачом-евреем»[533].
Благодаря его стараниям и поискам коренным образом изменилось отношение к болезням и врачеванию. Он впервые ввёл запись истории болезни каждого больного, написал рекомендации к выбору местности для больниц и их оборудования.
Абубакр ар-Рази был выдающимся хирургом. Он, описав десятки операционных инструментов, одним из первых начал использование ваты во время перевязки и кетгут[534] при зашивании раны. Это позволило проводить операции внутренних органов без повторного разреза для удаления металлических проволок. Он, описав анатомию зубов, категорически выступил против их удаления и для их лечения использовал горячую нефть, а для пломбирования – квасцы и мастику.
Абубакр ар-Рази в своих сочинениях «Ат-тибб-ул-мулуки» («Медицина властелинов») и «Тибб-ул-фукара» («Медицина поданных») преимущественно пропагандирует индивидуальное лечение. Он в «Тибб-ул-фукара» описывает распространённые болезни, пути и способы их профилактики и лечения. Ар-Рази, достигнув заметных успехов и в лечении инфекционных заболеваний, в книге «Китаб-ул-джадари ва-л-хасба» («Книга об оспе и кори») впервые приводит сведения о заболеваниях оспы и кори, пожизненного иммунитета для людей, вылечившихся от этих болезней, а для профилактики оспы первым применил вакцинацию.
Одним из великих лекарей того времени был таджикский мыслитель, учёный и врач Абуали ибн Сина, сделавший множество важных открытий в сфере мировой медицины. По утверждению Хондамира, «отец Абуали ибн Сина Абдуллах ибн Сина был состоятельным таджиком из Балха, который во времена Нуха ибн Самани прибывает на службу к нему в Бухару. Однажды двор эмира отправляет Абдуллаха по служебным делам в деревню Афшана недалеко от Бухары. Там Абдуллах встречает девушку по имени Ситора, на которой вскоре женится»[535]. В этой семье, по данным Хондамира, в месяце сафар 373 г. х., в августе 983 г. н. э. (по другим данным, 16 (22) августа 980 г. н. э.) рождается один из величайших учёных и мыслителей Средневековья Абуали ибн Сина (Авиценна).
Ибн Сина первым выявил существование микробов, определил влияние психологического состояния человека на пищеварение, сердцебиение и кровообращение. Он достиг определённых успехов в области хирургии, описал несколько видов общей и местной анестезии, успешную операцию по удалению опухолей. Авиценна смог овладеть всеми науками своего времени и изложить их в простой и доступной форме. Поэтому его высокое мастерство и выдающееся творчество приобрели большой авторитет и в исламском мире, и в Европе, и в других регионах.
Его великое произведение «Аль-Канун фи-т-тиб» («Каноны врачебной науки») называют величайшим достижением, шедевром медицины. Данная книга в XII в. переведена на латинский язык и до конца XVI в. считалась настольным руководством каждого европейского лекаря. Сегодня эта несравненная жемчужина является произведением, которое считается самым изучаемым трудом по медицине в истории человечества.
Мусульманские учёные достигли больших высот в различных сферах медицинской науки, они сделали огромные шаги в развитии и, изучая труды своих предшественников, выявили немало недостатков. Абдулатиф аль-Багдади (ум. в 1231), отрицая высказывания лекаря Рима Галена, определил и доказал, что нижняя челюсть состоит не из двух, а из одной кости, а крестец – не из четырёх, а из шести костей.
Знаменитый врач Абулкасым Халаф ибн Аббас аз-Захрави (963–1013), известный на Западе под именем Албукасис, превратил хирургическую операцию в самостоятельную науку и перечислил более двухсот операционных инструментов. Его труд «Трактат о хирургической операции и её инструментах» оказал огромное влияние на развитие этой области медицины. Аз-Захрави успешно проводил сложные хирургические операции, к примеру, описал удаление части щитовидной железы на девять веков раньше европейцев. Он, проведя операции в полости рта и челюстной части, очищал камень зубов с использованием специальных инструментов, кроме того, лечил переломы и вправлял вывихи нижней челюсти. В его трактате описаны всевозможные виды щипцов, применяемые для удаления зубов[536].
Осмотр больного врачом в средневековых миниатюрах
Дамасский учёный Алауддин ибн Нафис (1213–1288) первым описал малое кровообращение крови и определил, что человеческое сердце состоит из четырёх камер.
Таким образом, можно назвать сотни других мусульманских врачей и учёных, которые внесли заметный вклад в развитие и совершенствование мировой медицины. Они достигли таких достижений в этой науке, что оказались намного выше своих предшественников. Согласно источникам, за пять веков своего прогресса – от 800 до 1300 гг. – получили широкую известность труды по медицине более 70 мусульманских учёных, которые на много веков опережали своё время.