VIII–XIII вв. в исторической памяти мусульман сохранились как эпоха золотых веков развития, в то время как этот период в Европе именуется Тёмными веками. Большинство мусульман проживало в цивилизации, которая своим развитием опережала тогдашнюю Европу на 500 лет. И достижения, которыми сегодня обладают народы Европы, сформировались благодаря исламской цивилизации.
Об этом британский востоковед-арабист Уильям Монтгомери Уотт говорил так: «Когда арабские исследования, арабская мысль, арабские сочинения предстают в полном объёме, становится ясно, что без арабов (т. е. без мусульман. – Д. Д.) европейская наука и философия не смогли бы развиваться такими темпами. Они не только сохранили живыми науки, которые постигли, но и расширили их диапазон. Когда около 1100-го годов европейцы стали серьёзно интересоваться наукой и философией своих врагов сарацинов, эти науки были в расцвете. Европейцам пришлось учиться у арабов всему, что было возможно, прежде чем они смогли двинуться вперёд»[537].
Анализируя это положение, французский философ Рене Генон пишет: «Следует заметить, что речь здесь идёт о влиянии исламской цивилизации в целом, а не только её арабской ветви, как это нередко понапрасну утверждается… Ведь большинство из тех, кто служил проводником этого влияния на Западе, не принадлежало к арабской расе и пользовалось арабским языком лишь вследствие того, что приняло религию Ислама»[538].
Действительно, Мавераннахр, Хорасан, Иран и Багдад в VIII–XIII вв. были основным стержнем исламской цивилизации, более того, колыбелью человеческой цивилизации. Именно учёными и мыслителями этой земли был заложен фундамент знаний, которые затем способствовали развитию науки и просвещения в Европе.
Размышляя об огромной важности влияния науки и философии мусульман на развитие науки и образования в Европе, известные западные авторы полагают, что мусульманские учёные не только были мостом, через которых различные знания древней цивилизации переходили в период научного прогресса в Европе, но они также исправили ошибки, устранили ложь и благодаря своему гениальному разуму, учёности и таланту добавили много нового. Они были реальной энциклопедией мировых знаний, ибо среди них были распространены энциклопедические знания, мудрость и творческие навыки.
Российский историк Т. Ю. Ирмияева пишет, что, согласно сведениям средневековых географов, на территории исламского халифата существовало 500 больших городов. Такое экономическое и духовное развитие, которое наблюдалось в этих городах, опережало эпоху Ренессанса на сотни лет[539].
Уильям Монтгомери Уотт, считая недостаточное внимание населения Запада к мусульманам одной из причин отрицания огромного вклада мусульманских учёных в развитие европейской науки, подчёркивает, что «ислам не просто поделился с Западной Европой многими достижениями своей материальной культуры и техническими открытиями, он не только стимулировал развитие науки и философии в Европе, он подвёл Европу к созданию нового представления о самой себе…. Теперь нам, сегодняшним жителям Западной Европы, которая близится к эпохе единого мира, важно исправить это искажение и признать полностью наш долг арабскому миру»[540]. Американский исследователь в сфере теологии Роллин Стейли Броуэр ещё яснее высказывает свою мысль по этой теме: «Мусульмане обогатили Европу интеллектуальным сокровищем, что крайне поразило представления западных учёных и мыслителей»[541].
Итак, каким образом это драгоценное наследие совершенной науки и знаний мусульман перешло Западу? Мусульмане с VIII по XIII вв. находились на высочайшем уровне прогресса в промышленности и торговле, науке, культуре и литературе. Цивилизованные народы Мавераннахра и Хорасана своими товарами высокого качества стали основателями Великого шёлкового пути, стремительно развивая торговлю. На Западе приступили к использованию приобретённых, новых путей и методов в сферах аграрии и ремесленничества.
До XIII в. торговля между Западом и Востоком развивалась по суше и частично по морю, о чём свидетельствует большое количество арабских монет, обнаруженных на севере Европы – в Дании, Англии, Исландии. Расширение торговых отношений Востока и Запада, увеличение товарооборота содействовало сближению культуры мусульманских народов и христиан, сформировались устойчивые связи между восточными и западными учёными и мыслителями, наладились отношения по взаимообмену товаров и интеллектуальных достижений. В данном процессе сыграли важную роль торговля и паломничество в христианские святыни Иерусалима.
Одним из путей внедрения развитой мусульманской цивилизации в западный мир являются крестовые походы, которые посодействовали данному процессу. В период крестовых походов на исламский Восток крестоносцы столкнулись с неизвестными им товарами и технологией, которых не существовало на Западе. В результате этих походов европейские города заполнились товарами и изделиями исламского мира, в том числе множество уникальных рукописей мусульманских учёных было переправлено на Запад.
Процесс колонизации мусульманских стран западными странами стал одним из основных способов укоренения наук мусульман в Европу. Колонизаторы всячески старались не только использовать природные богатства этих стран, но и обрести бесценное интеллектуальное наследие мусульманских народов. С того времени неписаные законы жизни определили место западных и мусульманских стран в мировой цивилизации, и закулисный труд мусульман на жизненной арене стал причиной блистания западных стран.
С начала XIII в. во всех окраинах халифата наметился процесс упадка развития науки и знаний. Политическая нестабильность, народные восстания, раздоры и распри, замена правителей, разрушение и разорение крупнейших городов препятствовали развитию образования и культуры в халифате.
Надо отметить, что наука, образование, культура могут развиваться только в том обществе, где царит мир, безмятежность, свобода и где есть для этого соответствующие условия. Особенно нанесло разрушительный удар по опорам великого храма науки и культуры мусульман нашествие монголов на мусульманские страны и разрушение ими крупнейших научно-культурных центров. Монгольское нашествие, уничтожив мусульманскую цивилизацию, одновременно открыло широкий простор для развития Западной цивилизации.
После нападения Чингисхана на Мавераннахр, Хорасан и Иран перестала существовать самая передовая мировая цивилизация. В результате этого жестокого нападения на мусульманские страны были разрушены и разграблены не только благоустроенные и красивые города, но и колыбель тогдашней мировой цивилизации. Каждого, кто обладал наукой и знаниями, монголы убивали безжалостно, уничтожали учёных, поэтов, мыслителей и священников, а ремесленники были вывезены в Монголию и Китай.
Монголы не только нанесли сокрушительный удар по истории развития мусульманских народов, но и отбросили ход истории человечества на 4–5 веков назад. Как было упомянуто выше, если бы не прерывался ход естественного развития науки и образования в исламском мире, то Новое и Новейшее время в истории человечества наступило бы не в ХХ в. в Европе, а в XV–XVI вв. в исламском мире.
Уровень стремительного развития науки и знаний в золотых веках исламского мира свидетельствует о том, что мусульманские учёные и мыслители могли бы на протяжении 100–200 последующих лет добиться такого рывка в точных науках, что позволило бы ещё в XV–XVI вв. достигнуть уровня XIX–XX столетий. Запад приступил к развитию в то время, когда не существовало конкуренции со стороны исламского мира.
Во время монгольского нашествия на научно-культурные центры Мавераннахра и Хорасана, когда каждый думал о спасении своей жизни, большая часть редчайших жемчужин мусульманской науки была сожжена, а остальное было вывезено в западные страны. Те учёные, мыслители и богословы, которые могли продвигать мусульманскую науку вперёд, стать на передовые позиции мировой науки и культуры, почти полностью были истреблены.
Таким образом, народ, внесший самый большой вклад в развитие человеческой цивилизации, под жестокими ударами обезумевших кочевников скатился к застою и стагнации, и, так как цивилизация мусульман, прежде всего, опиралась на персидско-таджикскую цивилизацию, такое положение постепенно привело к застою во всём мусульманском мире.
Встаёт вопрос, если монгольское нашествие было таким трагичным и страшным, каким образом во время их правления появились и творили выдающиеся мастера персидского слова, подобно Саади Ширази, Хафиз Ширази или великому исследователю космоса Кутбиддину Ширази? Если обратили внимание, все трое уроженцы одного города – Шираза. Этот город наряду с Кирманом и Фарсом в целом были единственными регионами, которые избежали разрушительного набега монголов.
Если города Мавераннахра, в том числе Самарканд, Бухара, Мерв, Ургенч, не пережили бы эту трагедию и не были бы сравнены с землёй, в последующих веках число таких выдающихся личностей составили бы тысячи и тысячи учёных и мыслителей. Более того, Мавераннахр лично захватил и уничтожил сам Чингисхан, который имел особую ненависть к населению этого региона. Иран, Аравию, как Россию и Европу, захватили внуки Чингисхана – Хулагу и Батый, которые, естественно, отличались от своего кровожадного деда.
Конечно, это не означает, что исламский мир после монгольского нашествия полностью пришёл в упадок и не существовало никакого научного и культурного продвижения. В последующие века, т. е. начиная с XIV в., в научной и культурной жизни мусульманских стран произошли некоторые изменения: правители и знать этих государств приложили достаточно усилий, чтобы снова возродить научное, культурное и образовательное пространство в Аравии, Иране, Мавераннахре и Хорасане. Особенно в период правления Улугбека (1419–1449) в Самарканде, при Шахе Акбаре (1556–1606) и Шахе Джахане (1605–1722) в Индии, в период Султана Сулеймана (1520–1566) в Турции, во времена Шаха Аббаса (1588–1625) в Иране возникает новое возрождение литературы и культуры, подъёма науки и знания.
Султан Улугбек, наряду с тем, что был правителем Мавераннахра, одновременно был великим учёным и мыслителем. Он большую часть средств казны, оставленную дедом Эмиром Темуром, израсходовал на развитие науки и образования в Мавераннахре, построил крупные медресе в Бухаре, Самарканде, Гиждуване, собрал учёных различных отраслей, в том числе астрономии, математики и других точных наук, предприняв попытку заново возродить науку мусульман. Одно из крупнейших медресе в Самарканде, построенное им, названо в его честь – «Медресе Улугбека».
Во время правления султана Хусайна Бойкаро (1460–1506) Герат превратился в крупнейший научно-культурный центр. Из всех уголков исламского мира деятели науки собирались в Герате, где именно в этот период творили Абдуррахман Джами и Алишер Наваи.
Но все эти усилия никогда больше не смогли возродить былое научное и культурное величие и значимость Золотых Веков, особенно в Улусе[542] Чагатай, т. е. Мавераннахре, который отстал на многие века, где до сегодняшнего дня больше не появились такие выдающиеся личности, как Абуали ибн Сина, аль-Бируни, аль-Хорезми и аль-Фараби, Рудаки и Фирдоуси, Омар Хайям, аль-Фергани и сотни других, внёсшие огромный вклад в развитие человеческой цивилизации, ибо была погублена не только эта цивилизация, но полностью уничтожены её создатели и творцы.
В честь выдающихся заслуг мусульманских учёных, особенно великих сыновей Мавераннахра и Хорасана, в развитии человеческой цивилизации у здания Организации Объединённых Наций в Вене возведены памятники Абуали ибн Сина, Абурайхану Бируни, Умару Хайяму и Закария ар-Рази. (Источник: https://www.facebook.com/UNNewsRU/photos/a.10150381940312244.410118.213713847243/10155248151707244/?type=3&theater)
Приведённые нами примеры – только часть всего того, что раскрывает бесподобный талант, эрудицию и мудрость мусульманских учёных. Мы, наследники этой потерянной великой цивилизации, опираясь на прежнюю науку и культуру, бесподобные достижения мусульманских учёных в начале формирования исламской цивилизации, не должны оставаться в стороне от вопросов разрешения сложных ситуаций и проблем исламского мира в современном мире.
К сожалению, некоторые западные учёные, политики и даже известные личности, не имея точных сведений об истории науки и просвещения, не признают великий вклад мусульман в развитие мировой науки и образования и оценивают его необъективно. Они считают мусульман далёкими от науки и культуры, придерживаются идеи, что в Средние века существовали все условия для преобладания догматизма над разумом и мудростью. Однако выявленные нами факты, наоборот, подтверждают, что именно ислам способствовал прогрессу науки, образования и культуры в мусульманских государствах.
В связи с этим нами подробно изложено о достижениях мусульман, чтобы читатель познакомился с уровнем развития науки и культуры в исламском мире и сделал правильные выводы. Представители науки и культуры, перечисленные нами, являются людьми различных рас и народов: арабы и персы, таджики и тюрки, которые проживали в одной социальной среде и в схожих климатических условиях.
В начале развития ислама и в золотые века, т. е. в VIII–XIII вв., в исламском мире зародились первые признаки демократии и плюрализма. Возникновение халифата Омейядов уже было характерной особенностью политического плюрализма. Если бы абсолютизм и тирания были присущи исламу, то Омейяды никогда не пришли бы к власти. С другой стороны, разделение мусульман на суннитов и шиитов и, в свою очередь, их деление на различные течения и школы, которые представлены в большом количестве, является показателем вышесказанного. Демократия и плюрализм при Аббасидах занимали особое место, в частности, мы имеем в виду периоды высокого положения мутазилитов в халифате Аббасидов (IX–XI вв.).
Если бы не было той цивилизации, которая существовала в исламском мире до XIII в., тогда вряд ли могла иметь место и сегодняшняя мировая цивилизация. Если бы не было исследований и открытий мусульман в точных науках в VIII–XIII вв., человечество вряд ли достигло того уровня развития, который мы наблюдаем сегодня. Мусульмане заложили прочную основу для дальнейшего прогресса всех сфер науки и образования.
Из всего вышеизложенного можно заключить, что мусульмане в период золотых веков достигли больших высот мирового масштаба. Великие научные и культурные открытия мусульманских народов, налаживание производства различных товаров, развитие торговли, благодаря мусульманским купцам ставшей основой Шёлкового пути, подняли авторитет мусульманских народов в тогдашнем мире. По мнению В. В. Бартольда, «мусульманские торговцы в последующие века проникли ещё дальше на восток; в начале XIII в. в их руках была торговля между Китаем и Монголией…»[543]
Народ Мавераннахра в области науки, знаний и профессий пользовались в тогдашнем мире такой популярностью, что только китайцев рассматривали с ними на одном уровне. Например, Джувейни о дворе монгольского Каана Гуюкхана пишет, что «…никто не мог попасть на его службу, кроме как из Китая и Мавераннахра»[544].
Таким образом, наука и знание изначально были присущи мусульманам, и, как было изложено выше, стремительный взлёт науки и просвещения в Иране, Хорасане и Мавераннахре произошёл уже вскоре после принятия ими ислама.
Именно достижения мусульман в науке и образовании побудили другие народы (тюрков и монголов) принять эту религию. Ислам быстро распространялся по Азии, преимущественно без насилия, потому что в те времена мусульмане несли с собой свет науки и мудрости. Сегодня вновь наступает время наук и знаний, т. е. эпоха, когда мусульмане получают исторический шанс повторить свои достижения в золотые века и вновь встать во главе мирового прогресса не путём насилия, а путём развития образования и высокой культуры.