Во дворце Аббасидов представители народов Мавераннахара и Хорасана занимали особое положение и составляли основную часть войск халифа, так как именно при их содействии Аббасиды смогли отвоевать трон у Омейядов. В частности, большим авторитетом пользовались представители рода Бармакидов, из числа которых состояло большинство визирей и административных чиновников двора. Начиная со времён правления Абу Джафара аль-Мансура (754–775) и до его наследников, халифов Махди (775–785) и Харуна ар-Рашида (786–809), различными областями Мавераннахра в основном управляла местная знать, в первую очередь Бармакиды, Тахириды и Саманиды.

Харун ар-Рашид собрал в своём дворце множество персоязычных советников и секретарей, которые преданно служили делу создания, укрепления и процветания могущественного государства Аббасидов. Необходимо отметить, что именно этот фактор заложил основу стремительного развития науки, образования, культуры, социально-экономической сферы, уровня жизни населения халифата в Золотые Века мусульман.

Важным доказательством влиятельного авторитета ираноязычных народов в Аббасидском халифате является высокое положение Бармакидов во дворце халифов. Основателем этого рода считается Халид ибн Бармак[334], выходец из таджиков Балха. Во время правления Абулаббаса Саффаха Халид ибн Бармак занимал высокую должность в управлении финансами халифата. При аль-Мансуре Халид принял должность правителя Фарса и Табаристана, а позже был назначен визирем халифа. Сын Халида – Яхья (ум. 805 г.) – стал правителем всех восточных провинций халифата.

Положение Бармакидов особенно достигает своего высокого уровня при Харуне ар-Рашиде. Яхья ибн Халид становится могучим визирем Харуна и вместе со своими сыновьями Фазлом и Джафаром управляет великим государством Аббасидов. В «Тарихе Байхаки» Джафар – сын Яхйи – описан следующими словами: «Я читал в истории халифов, что Джафар ибн Яхья ибн Халид ибн Бармак был единственным для своего времени по воспитанности, внушительности, достоинству, учёности, мудрости, самообладанию, способности до такой степени, что, когда его отец был визирем, делами больше занимался он, и его называли «аль-визирь ас-сани» (т. е. «следующий визирь»)[335]. Мы считаем, что именно благодаря им исламская империя в период правления Харуна и при следующих халифах достигла высокого прогресса. Как свидетельствует Ибн ал-Асир, план строительства Багдада также составляли Бармакиды[336]. В условиях возрождения традиций Сасанидского правления Бармакиды были словно олицетворением прежнего блеска ираноязычных народов. Их могущество, мудрость, великодушие и щедрость были достойны внимания современников[337].

После смерти Хайзуран, матери Харуна и покровительницы Бармакидов, влияние и мощь Бармакидов постепенно ослабевали. Наравне с этим во дворце Харуна возвышался авторитет Фазла ибн Рабии – сына одного из хаджибов халифа, прославленного своим тщеславием и коварством. Харун ар-Рашид, поддавшись козням некоторых придворных, особенно Фазла ибн Рабии, и опасаясь того, что Бармакиды могут взять власть в свои руки, в 803 г. н. э. казнит своего мудрого, знаменитого визиря Джафара и заключает в темницу Яхйю и брата Джафара – аль-Фазла.

Некоторые авторы считают, что причиной гнева Харуна явились отношения Джафара с сестрой халифа Аббасой и посягательство на его трон[338]. Однако Табари описывает эту историю так: «У Харуна была сестра по имени Аббаса, которую он очень любил. Во время одного пиршества, где присутствовали Аббаса и приглашённый халифом его визирь и близкий друг Джафар, последний, опасаясь откровенных взглядов и неверных слов в адрес принцессы, уходит с мероприятия. Для того чтобы и Джафар, и Аббаса могли спокойно присутствовать на дальнейших мероприятиях, Харун выдаёт Аббасу замуж за Джафара, но ставит перед ними условие: никакие супружеские и близкие отношения не должны связывать их, кроме совместного участия на всех мероприятиях, проводимых Харуном. Харун, заручившись клятвой Джафара о том, «что он не уединится с ал-'Аббасой, не станет с ней общаться и не останется с нею наедине под одной кровлей, кроме как в присутствии Повелителя Верующих ар-Рашида»[339], продолжает проводить вечера, где Джафар, находясь рядом с Аббасой, даже не смотрит в её сторону.

По Табари, спустя некоторое время втайне от Харуна между Джафаром и Аббасой завязываются супружеские отношения, которые, по мнению автора, произошли по обоюдному желанию, и у них рождается сын[340]. Однако аль-Мас’уди, описывая подробности этой истории, сообщает, что здесь сыграла роль женская хитрость аль-Аббасы и матери Джафара, и у аль-Аббасы к Джафару зарождаются нежные чувства. Она отправляет ему письмо со своим рабом, на что Джафар даёт отрицательный ответ. Не получив нужного результата и после второго письма, аль-Аббаса проявляет смекалку и добивается нужного расположения матери возлюбленного, отправляя ей дары и драгоценности. Мать Джафара, согласившись помочь принцессе, говорит сыну, что она нашла для него прекрасную рабыню с царским воспитанием. Джафар обрадовался этому, и в нём пробуждается большое желание увидеть эту рабыню. Мать намеренно откладывает эту встречу, чтобы этот интерес перерос во что-то большее, и спустя какое-то время обещает привести «рабыню» к нему домой в такую-то ночь. «Джа'фар в ту ночь ушёл от ар-Рашида, слегка опьянённый от выпитого вина. Он вошёл в свой дом, спросил о невольнице, и ему сообщили, где она находится. Тогда её завели к хмельному молодцу, который не узнал её внешности и не распознал её образа». После близости аль-Аббаса раскрыла свою тайну. «И он в ужасе вскочил – опьянение испарилось, и вернулся к нему разум. Потом Джа'фар пришёл к матери своей и сказал: “Продала ты меня задёшево и посадила на верблюда, [идущего] по ухабистой дороге, посмотрим, к чему приведёт моё поведение”»[341].

О тайне рождения ребёнка, согласно данным Табари, было известно только двум прислужницам Аббасы, а по аль-Мас’уди, рабу аль-Аббасы, её прислужнице, которые увезли новорождённого в Мекку, а ещё всем невольницам двора. По Табари, тайну Аббасы раскрыла Харуну обиженная на принцессу прислужница, а по аль-Мас’уди, – его жена Зубайда, от чего Харун приходит в ярость. Чтобы проверить достоверность этих известий, Харун объявляет, что хочет посетить Мекку и совершить хадж. В Мекке он поручает собрать сведения о ребёнке, рабе и прислужнице, которые, услышав о прибытии Харуна, по приказу Аббасы отправились в Йемен. Получив подтверждение слухам, Харун разочаровывается в Бармакидах и принимает решение лишить их занимаемого положения во дворце. Через некоторое время Харун устраивает пир, где оказывает Джафару непривычную любезность и благосклонность, а после того как Джафар возвращается к себе, отправляет своего раба Масрура отрубить Джафару голову и принести. Голову Джафара вешают на столбе городской площади Багдада и оставляют там на несколько дней, после чего Харун приказывает её сжечь. Весть об этом происшествии вскоре распространилась по всему Багдаду, а поступок халифа был осуждён обществом.

Яхья ибн Бармак скончался в темнице, а все его сыновья по приказу Харуна были казнены. Из рода Бармакидов остались в живых только брат Яхьи Мухаммад ибн Халид и малолетние дети сыновей Яхьи. Как пишет Табари: «И каждый, кому известна гибель Баромика (т. е. Бармакидов), спрашивает, в чём причина их гибели, а в ответ ему рассказывают историю Аббасы – сестры Харуна»[342]. Если сопоставить факты, можно выявить, что Джафар не нарушал свою клятву и был верен халифу ар-Рашиду, он стал жертвой женского лукавства.

Похожая история, где женщина становится причиной больших переворотов в халифате, происходит через год в Мавераннахре. В Самарканде Рафи ибн Лайс, разлучив некую женщину с её мужем, сам женится на ней. Муж этой женщины жалуется Харуну, который в свою очередь поручает наместнику Хорасана Али ибн Исе заключить Рафи в темницу, а женщину вернуть мужу. Али ибн Иса даёт аналогичный приказ эмиру Самарканда, который берёт Рафи под стражу. Вскоре Рафи сбегает из-под стражи, и, чтобы поймать его, Али ибн Иса отправляет в Самарканд своих воинов. Рафи тем временем с помощью шайки воров и ловкачей поднимает недовольных правлением Али ибн Исы жителей Самарканда на мятеж. Самаркандских мятежников поддерживают жители Бухары и других городов Мавераннахра.

Узнав о том, что народные восстания охватили весь Мавераннахр и часть Хорасана, Харун ар-Рашид отстраняет наместника Хорасана Али ибн Ису от должности, заключает под стражу и возвращает народу всё то, что он отнял у населения. Это, как свидетельствует Табари, составляло огромное состояние: «Как привели Али ибн Ису, и то, что взимал, из дирамов и дирхемов, золота и серебра составило восемьдесят раз тысяча тысяч дирхемов (т. е. 80 млн дирхемов. – Д. Д.), а одежды и шёлковых тканей, которые были у него в казне, было на одну тысячу пятьсот вьюков верблюда»[343].