После ранения Умар (р), согласно Табари, с целью передачи халифата справедливому, образованному, надёжному преемнику вызывает к себе пятерых сподвижников пророка (с) – Али ибн Абуталиба (р), Усмана ибн Аффана (р), Абдурахмана ибн ал-Авфа, Саъда ибн Абиваккаса и Зубайра ибн ал-Аввама, и говорит: «Вы впятером должны в течение трёх дней найти Тальху и на четвёртый день единогласно выберите одного из вас и сделайте его халифом, возложив на него (все) дела мусульман. <…> Соберитесь вы, шесть мужей, ибо я не знаю никого, кто бы превосходил вас, станьте единомышленниками и возложите это дело на одного из вас»[140]. После Умар (р) вызывает к себе Абутальху ал-Ансари и приказывает ему вместе с пятьюдесятью мужчинами из ансаров проследить за действиями этой пятёрки: «…на четвёртый день они должны присягнуть одному из них без противоречий. И если один из них выступит против, убей его». Этот эпизод Ибн Халдун описывает так: «…он вызвал Али, Усмана, Зубайра, Саъда и Абдуррахмана и сказал: три дня ждите Тальху, если он не придёт, вы заканчивайте своё дело (без него)[141]. Но, заклинаю вас Богом, если эта обязанность (т. е. предводительство халифатом. – Д. Д.) будет возложена на одного из вас, не отягощайте народ своей роднёй»[142].

После погребения Умара (р) Абутальха ал-Ансари отвозит пятерых в хижину Аиши (р), а сам с пятьюдесятью ансарами за дверью ждёт их решения. Первые два дня не приносит результата, так как каждый тянул одеяло на себя. На третий день Микдад аль-Асвад, которого Умар (р) приставил к ним, собрав всех пятерых, предупредил их, что если сегодня они не решат вопрос, то этой ночью он их домой не отпустит[143].

Во время очередного собрания Абдуррахман ибн ал-Авф отказывается от предводительства халифатом и проводит беседу с каждым из четырёх оставшихся членов Совета. В итоге из пяти членов на пост халифа выдвигаются двое – Али (р) и Усман (р). Абдуррахман ибн ал-Авф объявляет народу о решении Совета и добавляет, что завтра этот вопрос будет решён. Абдуррахман, являясь близким Абусуфьяну ибн ал-Харбу, больше склонялся к Усману. Амр ибн ал-Ас также хотел, чтобы халифом стал Усман. Ночью того же дня Абусуфьян приходит к Амру ибн ал-Асу и делится своими опасениями, мол, вдруг Усман откажется от престола. Амр ибн ал-Ас в ответ говорит Абусуфьяну: «Ты иди, а я этой же ночью пойду к обоим (т. е. к Али и Усману) и сделаю так, чтобы это дело досталось Усману, а не Али». Той же ночью Амр ибн ал-Ас идёт к Али (р) и заверяет его, что он на стороне Али и если Али последует его совету, он обязательно победит. Когда Абдуррахман ибн ал-Авф спросит тебя, ты не показывай особое стремление, и «когда он скажет, чтоб ты соглашался, ты отказывайся, если он почувствует в тебе тяготу, нежелание, то выберет тебя». После Амр ибн ал-Ас идёт к Усману (р) и в противоположность сказанному Али (р) советует ему, чтобы он повиновался во всём Абдурахману.

На другой день Абдурахман вызывает к себе других членов Совета – Саъда и аз-Зубайра – и говорит, что отдаёт свои голоса Али. Саъд также передаёт свою часть голосов Али. После Абдурахман приходит в мечеть, поднимается на трибуну и объявляет народу о кандидатурах Али и Усмана. Абдурахман сначала приглашает к себе Али, поднимает правую руку, чтобы присягнуть Али, и говорит: «О, Али, согласен ли ты принести клятву /327б/ Всемогущему Богу, что будешь править мусульманами согласно Божьему Писанию, правилам и традициям этих двух халифов, которые правили после него (пророка (с)?» В это время Али, вспомнив про ночные наставления Амра ибн ал-Аса, отвечает: «Это трудное дело…, но я буду стараться, насколько позволят мои знания, и буду просить у Бога удачи»[144]. После этих слов Али (р) Абдурахман со словами «Не желаю (принять) эту неуверенность и подобное условие» приглашает Усмана (р). Когда с таким же вопросом Абдурахман обращается к Усману, Усман отвечает: «Согласен». Абдурахман даёт поднятую для байъата (присяги) Али руку Усману и приносит ему присягу. Этот обман огорчает Али (р), но, несмотря на это, он приносит присягу Усману (р) и всячески помогает ему в его управленческих делах[145]. Таким образом, в 644 г. н. э. представитель семейства Омайа Усман ибн Аффан избирается новым халифом.

Правление Усмана ибн Аффана длится 12 лет. При Усмане (р) территория исламского халифата расширилась ещё больше, множество стран, в том числе «…Египет и Александрия, Магриб и Андалусия, Армения и Азербайджан, Ирак и Куфа, Ифрикия и южные части Византии и Кипра, Хорасан и Иран», были покорены мусульманами[146].

Через семь лет после избрания Усмана (р) халифом в халифате возникает ситуация, угрожающая единству мусульман. Один из полководцев Усмана (р) Хузайфа ибн ал-Йаман во время своего пребывания в Шаме и Ираке становится свидетелем бурных споров жителей тех земель, каждый из которых читал вслух Коран по-своему и пытался доказать правильность своего произношения (кираата). Мусульмане этих местностей читали рукописи различных кариев (чтецов Корана), вели полемики по поводу безошибочности своего Корана. Хузайфа немедленно сообщает об этом Усману (р) и просит его избавить этот народ от разночтений Корана, чтобы уберечь мусульман от ситуации, которая создалась с христианами и иудеями.

Чтобы предотвратить раскол среди мусульман из-за разногласий в данном вопросе, было принято решение объединить все народы единой Книгой. Все записанные отрывки Священного Корана должны были собрать со всех уголков государства, сравнить и соединить их в одну книгу. Один из самых больших экземпляров рукописи Корана – рукопись Абдуллаха ибн Мас’уда – хранился у жены пророка (с) Хафсы. Усман просит Хафсу отправить ему эту рукопись. Создаётся группа из четверых ответственных знатоков под руководством Зайда ибн Сабита. Халиф поручает членам этой группы – Зайду ибн Сабиту, Абдуллаху ибн Зубайру, Саиду ибн ал-Асу и Абдуррахману ибн Харису – переписать эту рукопись и подготовить множество копий.

Усман поручает трём представителям бану Курайш: «Если вы будете не согласны с Зайдом ибн Сабитом по какой-либо части Корана, пишите её на диалекте племени Курайш, ибо откровения Корана были ниспосланы именно на этом наречии» («Сахих» ал-Бухари, т. 6, с. 479). Из числа присутствующих выделив лучшего знатока чистейшего арабского языка Саида ибн ал-Аса и лучшего чтеца – Зайда ибн Сабита, Усман велит, чтобы один из них читал (делал кираат), а другой записывал.

После того как Коран был переписан множество раз, Усман повелевает отправить эти экземпляры во все провинции халифата, а все остальные отрывки Корана и полные тексты – сжечь. Этот поступок Усмана (р) разжигает недовольство среди части населения, хотя это деяние было направлено на прекращение разногласий и конфликтов среди мусульман. Усмана обвиняют в вероотступничестве, в ответ на что он говорит: «Я собрал весь Коран, те суры, что были длинные, перенёс в начало, те, что были средних размеров, перенёс в середину, и те, что были коротки, перенёс в конец, всё поправил и отдал в руки народа, а те, которые были у них (т. е. те отрывки Корана, что были у них. – Д. Д.), изъял и сжёг»[147].

По данным Табари, в халифате день ото дня возрастало недовольство относительно правления халифа. В итоге в 32 г. хиджры (656 г. н. э.) мусульмане Куфы, Басры и Египта под предлогом паломничества прибывают в Медину и начинают выражать недовольство правлением Усмана (р). Это волнение перерастает в большой мятеж. Усман (р) просит совета у Али (р). Али (р) говорит: «Ты проявил дерзость к требованиям мусульман, чего не делали Абубакр и Умар, и ты раздал все (высокие должности по всему халифату) своей родне»[148]. Али (р) советует Усману (р), пока ещё есть время, надо попытаться исправить положение. Усман (р) поначалу соглашается с Али (р) и начинает следовать его советам, однако военачальник Усмана (р) препятствует этому.

Новые волны мятежа охватывают Медину. Мятежники окружают халифа в его жилище, а впоследствии его убивают. «Усман имел обыкновение каждую (неделю) в ночь на пятницу читать Коран, совершив два рака’ата намаза. В эту ночь, когда его убили, он совершал этот намаз. Совершив утреннюю молитву, (он) положил перед собой Мусхаф, читал Коран и заснул»[149]. И в этот момент мятежники подожгли дом халифа, несколько египтян вошли в ту комнату, где находился Усман (р), и убили его.