Умар ибн Хаттаб (р) записан в истории ислама как человек скромный, добросовестный, близкий к народу, как один из близких друзей и сподвижников пророка (с). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Среди израильтян, живших до вас, были люди, которым (нечто внушалось свыше), несмотря на то, что пророками они не являлись, и если есть такой и в моей общине, то им является ‘Умар»[135].

В период правления Умара ибн Хаттаба (р), который длился с 634 по 644 гг., воинам ислама удалось стремительными темпами завоевать множество стран. Объединение и покорение всех племён Аравии было завершено именно в этот период. За это время были покорены Дамаск, Ирак, Египет, Персия и частично Хорасан, Кавказ и Мавераннахр. Множество авторов считали, что это удалось благодаря глубокой вере воинов ислама. Ибн Халдун по этому поводу высказал следующее мнение: «…тюрки полагали, что мусульман оберегают ангелы, поэтому их убить невозможно»[136]. Поэтому они с появлением мусульман, разбегаясь в разные стороны, искали укрытия и уклонялись от сражения с мусульманами[137].

В период правления Умара (р) представители рода Омайа, которые ранее выступали против общины верующих Медины, а позднее вступили в это общество с выгодными для них условиями, проявляли особую активность в приобретении богатства и высоких чинов. Они обладали значительным авторитетом и влиянием и, используя своё положение, завладели Шамом. Язид – сын Абусуфяна, становится главным военачальником, а после его смерти брат Язида Муавия, который в дальнейшем займёт особое место в истории халифата, назначается правителем Шама.

В 644 г. халиф Умар ибн Хаттаб (р) был смертельно ранен мечом раба, отчего впоследствии скончался. Это происшествие Ибн Халдун описывает следующим образом: «Абу Лу’лу’, с кинжалом с лезвиями на обоих концах и рукояткой посередине, вошёл со всеми в мечеть и нанёс Умару (р) шесть ударов, последний из которых был нанесён в живот… Умара отвезли домой»[138].