Для многих народов мусульманских стран Новруз считается началом Нового года по солнечному календарю и знаменует собой наступление весны и начало земледельческих работ. Не противоречащий духовным исламским ценностям, Новруз сохранился практически повсеместно. Как и много веков назад, люди ожидают его с особым нетерпением и радостью.

Исследователи справедливо полагают, что это – один из первых праздников календарного цикла, что вполне естественно, ведь Новруз – весенний праздник Нового года, открывающий народный календарь.

Ученые предполагают, что Новруз – «Новый год», «Новый день» – эквивалент древнетуркменского праздника «Эргенекон».

Великий ученый-энциклопедист Абу Рейхан ал-Бируни полагая, что Новруз отмечался со времени появления человечества, писал: «Население Хорасана в первый день Фравардина, день Хурмуза весеннего равноденствия, т.е. 21 марта, отмечает праздник «Новруз», который является праздником всех тюркских народов.

Своеобразную праздничную энциклопедию «Новруз-нама» создал великий поэт Востока Омар Хайям, жизнь и творчество которого теснейшим образом были связаны с эпохой Сельджуков.

Омар Хайям был близок к сельджукскому султану Маликшаху и его везирю Низам ал-Мулку. В 1074 г. Маликшах перенес столицу в Исфахан и пригласил Омар Хайяма в стольный град, предложив ему руководить обсерваторией, в которой также работали Абулмузаффар ал-Исфизари, Мамун ибн Наджиб ал-Васи и др. В том же году Низам ал-Мулк и султан Маликшах собрали самых лучших астрономов Востока, передвинувших время Новруза в начальную точку Овна (до этого Новруз приходился на время, когда солнце было в середине созвездия Рыб).

Омар Хайям посвятил «Новруз-нама» – своеобразные исторический трактат новым правителям государства Великих Сельджуков с целью вызвать у них интерес к древнему новогоднему празднику – Новрузу, связанному с солнечным календарём, и тем самым побудить их к возобновлению денежной помощи обсерватории.

В «Новруз-нама» излагается история солнечного календаря и различных календарных реформ, история празднования Новруза в доисламской Центральной Азии и описывается церемония этого празднования.

Одним из важнейших результатов работы исфаханской обсерватории стала календарная реформа, известная под названием «Летоисчисление Малики». Во время Хайяма в государстве Сельджуков пользовалась одновременно двумя календарями – солнечным и лунным. В основе солнечного календаря лежит солнечный год – период оборота Земли вокруг Солнца, равный 365 суткам 5 часам 48 минутам 46 секундам. В основе лунного календаря лежит месяц – период оборота Луны вокруг Земли, равный 29,5306 суток, т.е. 29 суткам 12 часам 44 минутам 3 секундам; 12 месяцев составляют лунный год, равный 364 суткам 8 часам 48 минутам 36 секундам. В Центральной Азии с глубокой древности пользовались солнечным календарём, который был освящён зороастрийской религией. Днём Нового года – Новрузом – считался день весеннего равноденствия. Месяцы солнечного года соответствовали созвездиям Зодиака, в которых совершается видимое движение Солнца в эти месяцы. Соответствие созвездий Зодиака, месяцев солнечного года и месяцев современного календаря отражено в следующей последовательности:

Овен – Фравардин – Март-апрель

Телец – Урдибихишт – Апрель-май

Близнецы – Хурдад – Май-июнь

Рак – Тир – Июнь-июль

Лев – Мурдад – Июль-август

Дева – Шахривар – Август-сентябрь

Весы – Михр – Сентябрь-октябрь

Скорпион – Абан – Октябрь-ноябрь

Стрелец – Азар – Ноябрь-декабрь

Козерог – Дай – Декабрь-январь

Водолей – Бахман – Январь-февраль

Рыбы – Исфандар – Февраль-март

Лунный календарь является календарём всех мусульман. Когда Пророк Мухаммед (570-632) основал исламскую религию, его соотечественники в Мекке выступили против него, из-за чего Пророку пришлось переселиться из Мекки в Медину (это произошло 16 июля 622 года.). С этого дня начинается день разлуки (хиджрет).

Народы Центральной Азии и Ирана приняли лунный календарь вместе с исламом, но сохранили и древний солнечный календарь, необходимый для ведения полевых работ, поскольку лунный год, который на 11 дней короче солнечного, для земледельцев неудобен. Лунный календарь применялся в религиозных и официальных документах.

Необходимо понимать, что даты событий, указанных восточными летописцами, даны в летоисчислении Хиджры. Те же даты в работах современных историков представляют собой более или менее правильный перерасчёт, предпринятый для отображения важнейших событий мировой истории.

Солнечный календарь применялся в хозяйственной жизни. Вместе с ним сохранился и новогодний праздник Новруз.

Календарь Хайяма, помимо специальных астрономических сочинений, упоминается спустя более чем сто лет после смерти его автора знаменитым поэтом Саади (1213-1292):

Настал урдбахишт по Джелаловой эре,

Поют соловьи на мибарах-ветвях;

Как пот на висках разъярённой красотки,

Жемчужная влага на алых цветах.

Хайяму принадлежат утраченные сочинения по теории музыки, физики и географии, а также астрономические таблицы, от которых сохранились только обозначения неподвижных звёзд на начало I года Малики.

Причина создания Новруза, по Омару Хайяму, «… состоит в том, что, как известно у Солнца имеется два оборота, один из которых таков, что каждые 365 и четверть суток оно возвращается в первые минуты созвездия Овна в то же самое время дня, когда оно вышло, и каждый год этот период уменьшается».

Овен – одно из 12 созвездий Зодиака, расположенных вдоль эклиптики – большого круга небесной сферы, по которому совершается видимое годовое движение Солнца. В течении своего годового оборота Солнце проходит каждое из созвездий зодиака, что занимает 300, «Минуты созвездия Овна» – 60-е доли градусов этого созвездия.

Второй оборот Солнца, о котором говорит Хайям, – суточный, введенный Джемшидом. Он назван «Новрузом». Позже были даны названия дням года и месяцам и уточнено летоисчисление. Был установлен день, когда утром Солнце входит в созвездие Овна, с которого начинается летоисчисление.

Мубады (зороастрийские жрецы) говорили, что Всевышний Йазд сотворил 12 ангелов, из них 4 ангелов он послал на небеса, чтобы они охраняли небо от дьяволов, 4 – послал в 4 угла мира, чтобы не допустить перехода дьяволов через гору Каф, а еще 4-м ангелам приказал ходить по небу и земле и отгонять дьяволов от людей. Они говорили, что этот мир находится внутри другого мира, как новый дом, построенный внутри старого дворца, и что Всевышний Йазд создал солнце из света, а с помощью солнца он сотворил небо и землю. Люди чтили солнце, так как оно являлось светом из светов Всевышнего Йазда, они смотрят на него с торжественностью и почтением, так как Всевышний Йазд обратил больше внимание на сотворение всего остального.

Зороастризм как религия земледельческих народов Востока был основан на культе солнца и тесно связанным с ним культе огня. Культ солнечного бога на древней туркменской земле не случаен. Предки туркмен поклонялись Солнцу, этот культ составлял основу мировоззрения древнего населения, населявшего эту территорию. Античные писатели Гекатей и Страбон сообщали, что один из предков туркмен – массагеты «богом считают только Солнце и приносят ему в жертву лошадей». В священной книге Авесте, почитавшейся предками туркмен, есть «Гимн Солнцу», где возвещается:

Мы молимся Солнцу,

Бессмертному свету,

Чьи кони быстры,

Когда Солнце светит,

Когда Солнце греет,

Стоят божества

Все сотнями тысяч

И счастье выбирают,

И счастье дарят

Земле, данной Маздой,

Для мира расцвета,

Для истины роста.

На территории современного Туркменистана в ходе археологических исследований было открыто несколько древних храмов Солнца – на вершине Большого Балкана, по древнему руслу Амударьи – Узбою, в Мерве, Серахсе и т.д.

В туркменских государствах XV-XVI вв. гарагоюнлы и акгоюнлы Новруз считался официальным праздником.

Великий сын туркменского народа, полководец, государственный деятель, выдающийся поэт, один из основателей и вдохновителей государства Великих Моголов Байрам-хан посвятил такие строки Новрузу байрамы:

Сегодня праздник, сегодня той,

Без печали радуется каждый дом.

В туркменских дестанах также уделяется внимание Новрузу. В дестане «Шасенем и Гариб» говорится:

Пришла весна, расцвели цветы,

Не расцветёт ли мой цветок.

Пролилась кровь соловья, не прольётся ли моя кровь.

О том, как праздновали Новруз, писали в своих стихах и туркменские поэты-классики XVIII-XIX вв..

Новогодний (весенний) праздник является праздником влюблённых, в дни Новруза проходят множество свадеб. Девушки посвящали этому празднику много шутливых, весёлых песен:

Весна – Новруз,

Пора цветения цветов,

Пора влюблённым

Избирать спутников жизни.