Одними из прекраснейших прав, согласно исламской точке зрения, являются права человеческой души перед самим человеком. Ведь душа – это великий Божий дар, который должен быть, без излишнего расточительства, использован для достижения поставленных Господом целей. Ибо сказано: «Не бросайтесь со своими руками к гибели» (2:191).

Никто не имеет права унижать свою душу, легкомысленно к ней относиться и обесценивать ее, находясь в общении с грехом. Так, Всевышний говорит о Фир‘ауне: «И он сделал свой народ легкомысленным, и они послушались его. Они ведь были народом распутным!» (43:54).

Точно так же никто не имеет права небрежно относиться к любому члену тела, сотворенному Аллахом Всевышним – «ведь слух, зрение, сердце – все они будут об этом спрошены» (17:38).

Исламское право в высшей степени ревностно блюдет права тела – глаз, ушей, языка, половых органов, сердца и разума; все это – права, которые человек обязан защищать самостоятельно.

«Украшение поклоняющихся», имам ‘Али б. ал-Хусайн, мир ему, отмечает в Рисалат ал-хукук («Трактате о правах»), переданном Абу Хамзой ас-Сумали: «Величайшим правом является право Аллаха Всевышнего перед тобой, установленное Им для Себя; и это – основа всех прав. Аллах, Велик Он и Преславен, установил и другие права для твоего же тела перед тобой. Права имеют все твои члены – от твоей головы до твоих стоп. Твой язык имеет свое право, слух – свое, взор – свое, рука – свое, нога – свое, живот – свое, половой орган – свое. Это – семь членов, что творят действие (фи‘л). После Великий и Преславный установил права для твоих деяний: так, твоя молитва имеет свои права, твой пост – свои, твоя милостыня – свои, твое поучение – свои. Все твои деяния имеют свое право пред твоим лицом»[297].

Так – и только так – человек может существовать в мире прав и обязанностей. Такова истина – и ни одно позитивистское или материалистическое учение, к сожалению, не может эту истину принять и постичь.