Нет сомнения в том, что жизнь представляет собой совокупность переплетающихся друг с другом отношений и противостоящих друг другу нужд. Памятуя об этом, мы легко можем представить себе картину переплетающихся друг с другом прав. А если мы вспомним еще и о славном и тонком исламском планировании жизни общества, в соответствии с которым каждый человек осуществляет свои цели только удовлетворив потребности другого человека, – если мы вспомним об этом, то окончательно удостоверимся в реальности факта «переплетения» прав – настолько сложном, что человек практически не в силах отличить в этом клубке право общества от права личности.

Приведем же коранический отрывок, провозглашающий: «Мы не упустили в книге ничего» (6:38), – и, тем самым, подтверждающий следующую истину: Благородный Коран упомянул обо всех правах человека и потребовал блюсти их настолько строго, что любой правонарушитель считается чуть ли не неверующим, отступником, выступившим против основ Религии. Так, Всевышний сказал: «Видал ли ты того, кто ложью считает религию? Это ведь тот, кто отгоняет сироту и не побуждает накормить бедного» (107:1–3).

Безусловно, мы не сможем описать в этой книге все индивидуальные и общественные права, упомянутые Священным Писанием. Вместо этого мы укажем на некоторые разновидности прав человека и социума, установленные Кораном, оставив в стороне подробное рассмотрение других прав.

Итак, исходя из определения, данного нами правообязанным субъектам, мы можем выделить в совокупности последних два больших сообщества – а именно:

– сообщество индивида – части общества и его судьи и правителя, – лагерь общества, обладающего некоей коллективной личностью, отличающейся от отдельных, его составляющих, личностей.

Что до второй стороны явления права, – тех, кто располагает определенными правами, – то их число поистине велико. Мы можем в связи с этим долго и пространно говорить о многом – и, в первую очередь, о Необходимо-Сущей «Абсолютной Правоте», об Аллахе Всевышнем и Его правах, являющихся основой всякого другого права. Всевышний Сам есть Право, в то время как все, что существует вне Его Самости, – всего лишь слабые, зависимые существа, берущие свое бытие от Него, Преславного. Он – Великий, Благородный и Милостивый Даритель благ. Мы можем обсудить с читателем права ангелов, пророков, Корана, истории, времени, места, дикой природы, людей – а можем поговорить и о праве человеческой души перед самим человеком… Все это значит, что первая из упомянутых нами сторон феномена права настолько обширна и разветвлена, что ее крайне сложно упорядочить и уместить в рамки настоящего исследования – ибо каждый раз, когда меняется субъект того или иного права, меняется сама суть этого права.

Следовательно, предмет нашего последующего разговора будет поделен на следующие тематические блоки:

1) право Всевышнего Аллаха перед индивидом;

2) право Всевышнего Аллаха перед обществом (в рамках этой категории прав мы обсудим и права пророков, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Благородного Корана);

3) право индивида перед обществом; 4) право общества перед индивидом;

5) право мусульманина перед другим мусульманином;

6) право души перед индивидом;

7) право природы перед индивидом – и ее же права перед людским обществом.

Существуют и другие права, идущие вслед за перечисленными нами правами – такие как права истории, места или времени, – о которых мы тоже скажем пару слов со ссылкой на текст Благородного Корана.